• नास्तिकता क्या है?
• नास्तिकता के प्रकार
• नास्तिकता, अज्ञेयवाद, और अज्ञेयवादी नास्तिकता
• व्यावहारिक नास्तिकता और सैद्धांतिक नास्तिकता

हम समझाते हैं कि नास्तिकता क्या है, नास्तिकता के प्रकार और अज्ञेयवाद के साथ इसका संबंध। इसके अलावा, व्यावहारिक और सैद्धांतिक नास्तिकता।

स्वतंत्र सोच और वैज्ञानिक संशयवाद के कारण नास्तिकता को अधिक महत्व दिया गया।

नास्तिकता क्या है?

नास्तिकता सभी प्रकार के विश्वासों की आलोचना या खंडन है तत्त्वमीमांसा, रहस्यमय या आध्यात्मिक, अर्थात्, यह का निषेध है अस्तित्व किसी देवता या देवताओं का। यह माना जाता है विचार आस्तिकता के विपरीत, जैसा कि इसके नाम का तात्पर्य है।

नास्तिकता का पालन करने वालों को के रूप में जाना जाता है नास्तिक. यह शब्द जो प्राचीन ग्रीक से आया है (प्रति-, "बिना"; थियोस, "ईश्वर"), और अपने समय में उन लोगों को संदर्भित करने के लिए अपमानजनक तरीके से इस्तेमाल किया गया था जो ग्रीक देवताओं के पंथ का सम्मान नहीं करते थे।

बाद में, इसका उपयोग ईसाई धर्म द्वारा लगभग खतरनाक अर्थ के साथ भी किया गया था। वास्तव में, के दौरान मध्यकालीन नास्तिकों को पापी, विधर्मी और अविश्वसनीय के रूप में देखा जाता था। हालाँकि, इस शब्द को स्वतंत्र विचार की उपस्थिति के साथ फिर से परिभाषित किया गया था संदेहवाद वैज्ञानिक।

इस प्रकार यह संभव था कि के कई विचारक चित्रण अठारहवीं शताब्दी ने खुद को नास्तिक के रूप में विज्ञापित किया। फिर भी फ्रेंच क्रांति 1789 में इसे "अभूतपूर्व नास्तिकता" का वाहक माना जाता था, क्योंकि यह उस समय का विरोध करता था जिसे तब तक चीजों का प्राकृतिक क्रम माना जाता था: निरंकुश राजशाही।

वहां कई हैं बहस नास्तिकता के पक्ष में और उसके खिलाफ, और इसे समझने और प्रयोग करने के कई तरीके भी। नास्तिक होना हमेशा गैर-धार्मिक होने के समान नहीं होता है, और न ही नास्तिक होना अज्ञेय होने के समान है।

किसी भी मामले में, नास्तिक 2.3% का प्रतिनिधित्व करते हैं आबादी दुनिया भर में (2007 डेटा) और ज्यादातर में केंद्रित है एशिया पूर्वी: चीन (47%) और जापान (31%), साथ ही in यूरोप पश्चिमी (औसतन 14%)।

नास्तिकता के प्रकार

नास्तिकता को वर्गीकृत करने और सोचने के विभिन्न तरीके हैं, क्योंकि कोई भी नहीं है संस्थान आधिकारिक या केंद्रीय आदेश देना या इस प्रकार का विन्यास करना आस्था. कुछ लेखक विरोधी श्रेणियों के आधार पर इसके बारे में सोचने का प्रस्ताव करते हैं, जैसे:

• सकारात्मक और नकारात्मक नास्तिकता। मजबूत और कमजोर नास्तिकता के रूप में भी जाना जाता है, उन्हें ब्रिटिश एंटनी फ्लेव (1923-2010) या अमेरिकी माइकल मार्टिन (1932-2015) जैसे दार्शनिकों द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जो उस गंभीरता पर निर्भर करता है जिसके साथ भगवान की अनुपस्थिति को माना जाता है। इस प्रकार, हमारे पास है:
  • सकारात्मक नास्तिकता। वह वह है जो ईश्वर की अनुपस्थिति के बारे में एक सक्रिय और आश्वस्त रुख अपनाता है, यह मानते हुए कि "ईश्वर का अस्तित्व नहीं है।"
  • नकारात्मक नास्तिकता। नास्तिकता का सबसे सामान्य रूप इस विश्वास या विश्वास में इतना अधिक शामिल नहीं है कि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है, जैसा कि ईश्वर के संभावित अस्तित्व में अविश्वास या अविश्वास में है।
• निहित नास्तिकता और स्पष्ट नास्तिकता। यह अन्य भेद अमेरिकी शिक्षक जॉर्ज एच. स्मिथ द्वारा प्रस्तावित किया गया था, और यह अपने स्वयं के विश्वास के सामने व्यक्ति की स्थिति पर आधारित है। इस प्रकार, हमारे पास है:
  • निहित नास्तिकता। जब व्यक्ति में ईश्वरवादी विश्वासों का पूरी तरह से अभाव होता है, तो उन्हें खुले और सचेत रूप से अस्वीकार किए बिना। अर्थात् उनकी मानसिक व्यवस्था में ईश्वर के अस्तित्व का कोई सरोकार नहीं है, क्योंकि उनकी अनुपस्थिति स्वाभाविक रूप से मानी जाती है।
  • स्पष्ट नास्तिकता। जब व्यक्ति को ईश्वर के अस्तित्व पर एक सचेत और जानबूझकर तरीके से सोचने और प्रतिबिंबित करने का अवसर मिला हो, और उसकी अनुपस्थिति को सबसे उचित या सच्चा मानदंड मान लिया हो।

नास्तिकता, अज्ञेयवाद, और अज्ञेयवादी नास्तिकता

हमें नास्तिकता की अवधारणाओं को भ्रमित नहीं करना चाहिए, अर्थात्, ईश्वर के अस्तित्व को नकारना, अज्ञेयवाद के साथ, जो कि कुछ अलग है।

अज्ञेयवादी ईश्वर और परमात्मा के अस्तित्व को तुरंत नकारते नहीं हैं, लेकिन वे इसे मानव के अनुभव के लिए एक अलग मामले के रूप में समझते हैं। यही है, वे कहते हैं कि यह जानने योग्य या समझने योग्य नहीं है इंसानियत, लेकिन यह एक अलग और दुर्गम विमान पर है, और इसलिए हमें चिंता नहीं करनी चाहिए।

हालाँकि, विचार का एक प्रकार भी है जो उपरोक्त के संश्लेषण का गठन करता है, जिसे अज्ञेयवादी नास्तिकता या नास्तिक अज्ञेयवाद के रूप में जाना जाता है। यह संश्लेषण आस्तिक अज्ञेयवाद का विरोध करने का कार्य करता है, जो दावा करता है कि ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने का कोई तरीका नहीं है, लेकिन इसमें विश्वास है।

इस प्रकार, अज्ञेयवादी नास्तिकता ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने की असंभवता से शुरू होती है, और, इसे एक तर्क के रूप में उपयोग करते हुए, इसके अस्तित्व का आश्वासन देता है।

व्यावहारिक नास्तिकता और सैद्धांतिक नास्तिकता

नास्तिकता के पहलुओं के बीच एक और अंतर वह है जो व्यावहारिक या व्यावहारिक नास्तिकता के अस्तित्व को बढ़ाता है, और दूसरा सैद्धांतिक, जो इसमें भिन्न है:

• व्यावहारिक नास्तिकता। यह नास्तिकता के एक रूप को दिया गया नाम है जो अभिनय में निहित है, यानी यह इतना औपचारिक बयान या बहस का हिस्सा नहीं है दार्शनिकबल्कि, यह जीवन जीने के एक ऐसे तरीके से मौजूद है जो ईश्वर के संभावित अस्तित्व को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखता है।
• सैद्धांतिक नास्तिकता। पिछले एक के विपरीत, यह अभिनय का एक तरीका नहीं है, बल्कि सोचने का एक तरीका है, यानी तर्क और बहस का। इस तरह, यह ईश्वर या देवताओं के अस्तित्व के बारे में औपचारिक तर्क उठाता है, और एक विवेकपूर्ण, चिंतनशील और ज्ञान विमान पर आस्तिक तर्कों से लड़ता है।