भलाई

हम बताते हैं कि अच्छाई क्या है, यह पूरे इतिहास में कैसे बदली है और इसका मूल्य क्यों है। इसके अलावा, बाइबिल में अच्छाई।

दयालुता एक जटिल अवधारणा है जिसमें अन्य नैतिक विचार शामिल हैं।

अच्छाई क्या है?

अच्छाई, जैसा कि अधिकांश शब्दकोश इसे परिभाषित करते हैं, यह गुण है कि कोई व्यक्ति कितना अच्छा है, अर्थात्, सहज रूप से अच्छा करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति या, कम से कम, बुराई करने का प्रतिरोध। जाहिर है, यह शब्द "अच्छा" से आया है, जो लैटिन में था बक्शीश, और बदले में . से आया डुओनोस, "कुशल" या "सही"।

दयालुता आज एक अवधारणा है शिक्षा जटिल, जिसमें अन्य धारणाएँ जैसे उदारता, दया, मै आदर करता हु, सोच - विचार, सहानुभूतिकोमलता, निष्ठा, ईमानदारी यू ज़िम्मेदारी. ऐसा इसलिए है क्योंकि "अच्छे" की धारणा पूरे इतिहास में बहुत भिन्न है। इतिहास, के रूप में किया था संस्कृतियों यू धर्मों, वह यह है कि नैतिक संहिता और का आचरण सामाजिक रूप से मूल्यवान।

उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीस में यह माना जाता था कि अच्छा हमेशा एक ही समय में सुंदर और सच्चा होना चाहिए, इस प्रकार इसे आनंद से अलग करना और इसे गुण के साथ जोड़ना, यानी सामंजस्यपूर्ण और संतुलित होना चाहिए। इस कारण से, शास्त्रीय दार्शनिकों के अनुसार, मानव व्यवहार को आनुपातिक रूप से नियंत्रित किया जाना चाहिए, अर्थात जो मापा जाता है।

इस प्रकार, यूनानियों ने भलाई की बात नहीं की, बल्कि यूडिमोनिया, अनुवाद योग्य शब्द "ख़ुशी"या" समृद्धि ", की सबसे बड़ी संतुष्टि की स्थिति मनुष्य. इसके अलावा, उन्होंने इसे अलग-अलग तरीकों से जोड़ा कान की बाली या नैतिक गुण, फिर भी फ्रोनेसिस या व्यावहारिक ज्ञान।

हालाँकि, पश्चिम में व्याप्त अच्छाई की दृष्टि ईसाई धर्म द्वारा दृढ़ता से निर्धारित की गई थी, जिसके उपदेश पूरे विश्व में कानून थे। मध्य युग यूरोपीय। ईसाई धर्म के लिए, यह ईश्वर द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसकी इच्छा ब्रह्मांड को नियंत्रित करती है, लेकिन साथ ही साथ मनुष्य को एक स्वतंत्र इच्छा दी है कि वे अच्छा करने या बुराई करने के लिए उपयोग कर सकते हैं।

अच्छाई की यह धारणा क्रांतिकारी थी, खासकर इसलिए कि इसने सद्गुण का लोकतंत्रीकरण किया। पूर्व-ईसाई दुनिया में, जहां रईस और कुलीन गुणी पैदा हुए थे और दास बेइज्जत पैदा हुए थे, अच्छा करने की संभावनाएं समान नहीं थीं।

इसके बजाय, ईसाई पंथ के अनुसार, सभी मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बने हैं, और हम स्वयं मूल पाप का फल हैं, ताकि हम अपने मूल के बजाय अपने कार्यों से खुद को नैतिक रूप से परिभाषित कर सकें।

उत्तरार्द्ध अच्छाई के आधुनिक विचार की कुंजी थी, जैसा कि बाद में जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट (1724-1804) द्वारा तर्क दिया गया था, जिसके अनुसार व्यक्ति की इच्छा को ध्यान में रखे बिना अच्छे का न्याय नहीं किया जा सकता है, क्योंकि, यदि हम एक निश्चित तरीके से कार्य करने के लिए बाध्य थे, अच्छे और बुरे की धारणा ही खो जाएगी, क्योंकि कोई विकल्प नहीं होगा।

अच्छा करने के लिए, अच्छा करने के लिए चुनना है, और विशेष रूप से जब प्राप्त करने के लिए तत्काल इनाम का कोई प्रकार नहीं है, यानी, जब हमें इस तरह के निर्णय से कुछ भी हासिल नहीं होता है।

मूल्य के रूप में अच्छाई

जैसे सभी नैतिक मूल्यव्यवहार में, अच्छाई एक निरपेक्ष और सार्वभौमिक अवधारणा नहीं है, लेकिन यह बहुत कुछ देखने के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।

एक तरह की कार्रवाई के भविष्य में गंभीर परिणाम हो सकते हैं और लंबे समय में अधिक पीड़ा हो सकती है, और एक स्वार्थी या दुर्भावनापूर्ण कार्रवाई उन घटनाओं को उजागर कर सकती है, जो लंबे समय में, सभी के लिए अधिक लाभकारी होती हैं। हालांकि, क्या इसका मतलब यह है कि ऐसे कार्य कमोबेश दयालु या बुरे हैं?

सामान्य तौर पर, हम सोचते हैं कि नहीं: कि अच्छाई और बुराई को अल्पावधि में और उनके अंतिम परिणामों के संबंध के बिना आंका जाता है, लेकिन केवल उस व्यक्ति के इरादे से जो उन्हें करता है, जैसा कि हमने पहले कांट और ईसाई धर्म के बारे में देखा था। "इरादे वही है जो मायने रखता है" और, विरोधाभासी रूप से, जैसे "नरक की राह अच्छे इरादों के साथ पक्की है" जैसे वाक्यांशों का उल्लेख है।

हालांकि, दयालुता को एक सर्वोच्च मूल्य माना जाता है जिसे दूसरों के लाभ के लिए अभिनय के कई तरीकों में अनुवादित किया जा सकता है, न कि स्वयं के लिए, यहां तक ​​​​कि दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने के लिए अपनी भलाई का त्याग करने के लिए भी। हम उन्हें कहते हैं जो इस प्रकार के व्यवहार को "दयालु" या केवल "अच्छा" मानते हैं।

बाइबिल में अच्छाई

बाइबल में अच्छाई की धारणा एक उदाहरण के रूप में और अपने वफादारों के लिए प्रेरणा के रूप में ईश्वर से दृढ़ता से जुड़ी हुई है। इस अर्थ में, यह पुराने नियम के बीच भिन्न हो सकता है, जिसका परमेश्वर सबसे प्रतिशोधी और भयानक कहानियों में दिखाया गया है, और नया नियम, जिसका परमेश्वर इसके बजाय खुद को दयालु, क्षमा और प्रेमपूर्ण बलिदान के लिए तैयार दिखाता है।

इस प्रकार, जबकि पुराने नियम का परमेश्वर भयानक कृत्यों में सक्षम था, जैसे कि पूरे शहरों का विनाश, मसीह का परमेश्वर अपने पुत्र और भविष्यवक्ता, नासरत के यीशु को, पापों को शुद्ध करने के लिए बलिदान करने के लिए तैयार है। इंसानियत और उसे मोक्ष के मार्ग को फिर से शुरू करने का एक नया मौका दें।

या जैसा कि सेंट ल्यूक का सुसमाचार कहता है (लूका 6:35): "बल्कि, अपने दुश्मनों से प्यार करो, और अच्छा करो, और बदले में कुछ भी उम्मीद न करो, और तुम्हारा इनाम महान होगा, और तुम परमप्रधान के बच्चे बनोगे; क्योंकि वह कृतघ्न और दुष्ट पर कृपालु है।”

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