- एपिस्टेमोलॉजी क्या है?
- ज्ञानमीमांसा संबंधी धाराएं या सिद्धांत
- सूक्ति विज्ञान और कार्यप्रणाली
- ज्ञानमीमांसा का इतिहास
हम बताते हैं कि ज्ञानमीमांसा क्या है और ज्ञानमीमांसा संबंधी धाराएं क्या हैं। साथ ही इसका इतिहास और कार्यप्रणाली क्या है।
एपिस्टेमोलॉजी क्या है?
एपिस्टेमोलॉजी की शाखा है दर्शन जो अध्ययन करता है ज्ञान का सिद्धांत, वस्तु और विषय दोनों का उपयोग करना जो ज्ञान तक पहुँच प्राप्त करेगा, साथ ही साथ ज्ञान की सीमाएँ भी। यह शब्द ग्रीक शब्द ἐπιστήμη से आया है, जिसका अर्थ है ज्ञान.
ज्ञानमीमांसा कभी-कभी कार्यप्रणाली के साथ भ्रमित होती है, दर्शन विज्ञान और हाल ही में सूक्ति विज्ञान के साथ, क्योंकि इन सभी विज्ञानों में समान है कि वे ज्ञान के निर्माण की प्रक्रिया का अध्ययन करते हैं। हालांकि, ज्ञानमीमांसा में मतभेद हैं जो इसे अद्वितीय बनाते हैं, जो कि के लिए एक अनिवार्य उपकरण है विश्लेषण सामान्य रूप से विज्ञान और इसके विकास के रूपों का।
ज्ञानमीमांसा का कार्य क्रिस्टलीकरण करना है, अर्थात यह स्पष्ट करना कि वे कौन सी परिस्थितियाँ हैं जिनमें इसे जाना जा सकता है और इसके क्या हैं सीमाएंदूसरे शब्दों में, यह ज्ञान के दायरे और वैधता को निर्धारित करता है। ऐसा करने के लिए, यह ज्ञान की वैधता या अमान्यता को निर्धारित करने के साधन के रूप में उपयोग करता है बहस. वे दूसरों के बीच, प्राधिकरण संसाधनों का उपयोग करते हुए, प्रदर्शनकारी, सहज ज्ञान युक्त हो सकते हैं।
एपिस्टेमोलॉजी शब्द «एपिस्टेम» से बना है, एक शब्द जो ग्रीक से निकला है और ज्ञान या ज्ञान को संदर्भित करता है। विज्ञान. पूर्व में, शास्त्रीय विचारकों ने "एपिस्टेम" शब्द का इस्तेमाल इसे "टेकने" से अलग करने के लिए किया था, बाद में तकनीक की धारणा का जिक्र करते हुए, वाद्य ज्ञान के लिए। यह "डोक्सा" या सामान्य ज्ञान से भी अलग था और कई अवसरों पर आम लोगों से जुड़ा था।
दूसरी ओर, शब्द एपिस्टेमोलॉजी में प्रत्यय है «लोगो«, जो किसी विषय या वस्तु के अध्ययन को संदर्भित करता है। इस प्रकार हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ज्ञानमीमांसा ज्ञान का अध्ययन है। हम नीचे इस प्रश्न में तल्लीन करेंगे।
एक विज्ञान के रूप में महामारी विज्ञान का उद्देश्य विभिन्न प्रकार के ज्ञान के उत्पादन के उद्देश्य, ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों का अध्ययन करना है जिन्हें वैज्ञानिक माना जाता है, वे कौन से मानदंड हैं जिनका उपयोग किसी चीज़ को वैज्ञानिक मानने के लिए किया जाता है, और यह सत्य, औचित्य जैसी अवधारणाओं के साथ काम करता है। , परिकल्पना, पुष्टि, आदि संक्षेप में, यह इस बात का अध्ययन है कि वैज्ञानिक ज्ञान कैसे और किन परिस्थितियों में उत्पन्न होता है। इसे दर्शनशास्त्र की शाखाओं में से एक माना जाता है।
ज्ञानमीमांसा संबंधी धाराएं या सिद्धांत
ऐसे कई स्कूल या धाराएं हैं जो ज्ञान के विषय से संबंधित हैं। उनमें से कुछ हैं:
- आलोचना। कांत द्वारा विकसित, जो कहता है कि ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन इसके लिए संपूर्ण विश्लेषण की आवश्यकता होती है।
- हठधर्मिता। इसके बजाय, यह दावा करता है कि ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है क्योंकि यह है यथार्थ बात खुद।
- संशयवाद। दूसरी ओर, यह पूरी तरह से विरोधी धारा है, जो ज्ञान के विषय के बाहरी कारकों के कारण सच्चाई जानने की संभावना से इनकार करती है जो उसे वास्तविकता तक पहुंचने की अनुमति नहीं देती है।
अन्य धाराएँ अपना ध्यान ज्ञान तक पहुँचने के तरीके पर केंद्रित करती हैं:
- अनुभववाद. जिसमें कहा गया है कि ज्ञान तक पहुंचने का एकमात्र तरीका अनुभव के माध्यम से है।
- तर्कवाद. दूसरी ओर, जो यह उजागर करता है कि सच्चे ज्ञान को प्राप्त करने का एकमात्र साधन के उपयोग के माध्यम से है कारण और यह तर्क.
सूक्ति विज्ञान और कार्यप्रणाली
यह अंतर महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस बिंदु पर कुछ मौजूदा बहसें बदल जाती हैं।
एपिस्टेमोलॉजी सामान्य रूप से ज्ञान का अध्ययन है (उदाहरण के लिए, गणितीय ज्ञान, या कुछ गैर-वैज्ञानिक ज्ञान), और कई लेखक इस विज्ञान और ज्ञानमीमांसा के बीच के अंतर को मिटाने का प्रयास कर रहे हैं, उनके एकीकरण की मांग कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, एपिस्टेमोलॉजी शब्द का अंग्रेजी में अनुवाद "के रूप में किया जाता है"सूक्ति विज्ञान«, लेकिन स्पेनिश भाषी देशों में यह भेद कायम है।
विज्ञान के दर्शन के संबंध में, इसे ज्ञानमीमांसा की तुलना में व्यापक माना जाता है क्योंकि वे गहरे प्रश्नों में तल्लीन होते हैं या कुछ मामलों में अधिक आध्यात्मिक, जैसे कि हम इंद्रियों के माध्यम से जानते हैं, आदि। ज्ञानमीमांसा पहले से निर्धारित आधार से शुरू होती है और इन सवालों के बारे में पूछताछ करने की कोशिश नहीं करती है।
कार्यप्रणाली एक निश्चित ज्ञान तक पहुंचने के लिए आवश्यक प्रक्रियाओं से सख्ती से निपटती है, जबकि यह उन शर्तों की जांच करने की कोशिश नहीं करती है जो इसे करती हैं, या वैधता की शर्तें। इसे तकनीक से सबसे अधिक जुड़ी शाखाओं में से एक माना जा सकता है।
ज्ञानमीमांसा का इतिहास
दर्शन की इस शाखा की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई है। इस समय ज्ञान को जिस तरह से प्राप्त किया गया था, उसके अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है डोक्सा या ज्ञान-विज्ञान. पूर्व ज्ञान को संदर्भित करता है जिसे प्रतिबिंबों के अधीन नहीं किया गया है, लेकिन सामान्य तरीके से प्राप्त किया गया है। इसके विपरीत, कठोर चिंतन के माध्यम से ज्ञानमीमांसा ज्ञान प्राप्त किया गया था।
हालाँकि, ज्ञानमीमांसा की अवधारणा, जैसा कि हम जानते हैं, के दौरान इलाज करना शुरू किया गया था पुनर्जागरण काल. इस क्षेत्र के कुछ सबसे प्रमुख लेखकों में डेसकार्टेस, गैलीलियो गैलीली, कांट, न्यूटन, अन्य शामिल थे। ज्ञानमीमांसा का यह पुनरुत्थान के उद्भव के कारण हुआ वैज्ञानिक ज्ञान और उक्त ज्ञान को मान्य करने की आवश्यकता। ऐसा करने के लिए, यह विश्लेषण करता है तरीकोंविज्ञान के क्षेत्र में उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाएं और बुनियादी बातें।
यद्यपि 19वीं शताब्दी से पहले ज्ञान-मीमांसा की बात करना किसी समय कालानुक्रमिक हो सकता है, हमें कुछ ऐसे लेखक मिलते हैं जिनका इस पर उल्लेखनीय प्रभाव रहा है। अनुशासन. ऐसा ही रेने डेसकार्टेस विद द डिस्कोर्स ऑन मेथड या स्वयं जॉन लोके और इमैनुएल कांट का मामला है। इस कद के दार्शनिक अपने महान में समाहित करने में सफल रहे हैं सैद्धांतिक ढांचा वैज्ञानिक ज्ञान कैसे उत्पन्न होता है, इस बारे में धारणाएँ, हालाँकि इस तरह की ज्ञानमीमांसा अभी तक मौजूद नहीं थी।
निस्संदेह वह ज्ञान-मीमांसा विद्यालय, जिसका सैद्धांतिक स्तर पर सबसे अधिक प्रभाव था और जिसने अनुशासन में क्रांति ला दी थी, अपने एक शिष्य की ज़बरदस्त आलोचना के बावजूद, तार्किक नवपोषीवादी थे। प्रसिद्ध विएना सर्कल में वर्गीकृत, बुद्धिजीवियों का एक समूह जिन्होंने . के तार्किक रूपों का अध्ययन किया विचार और वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण में, उन्होंने बर्ट्रेंड रसेल और लुडविग विट्गेन्स्टाइन को अपने सबसे बड़े प्रेरक के रूप में देखा। यह बीसवीं सदी के ज्ञानमीमांसा का पहला महान विद्यालय था, जिसने वाक्यों के तार्किक रूपों के अध्ययन और तर्क के आधार पर मानदंड स्थापित करने का कार्यभार संभाला।
यह कार्ल पॉपर होगा, जो उन आधारों पर चर्चा करेगा, जिन पर तार्किक नियोपोसिटिविस्टों के ज्ञानमीमांसा को उठाया गया था, जब प्रेरण मानदंड की आलोचना करते हुए, उस प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है जिसके द्वारा एक ही कथन को कई सत्यापनों के माध्यम से अधिक सामान्य ज्ञान तक पहुँचाया जाता है। । पॉपर का मानना है कि यह न केवल असंभव है, बल्कि इसके गंभीर परिणाम हैं, और इसे तार्किक-निगमनात्मक पद्धति से बदल दिया जाएगा, यह समझते हुए कि कोई सिद्धांत सत्यापित नहीं है, यदि नहीं, तो यह केवल तब तक पुष्टि की जाती है जब तक कि नया ज्ञान इसे प्रश्न में न बुलाए।