- अस्तित्ववाद क्या है?
- अस्तित्ववाद के लक्षण
- अस्तित्ववाद का इतिहास
- अस्तित्ववाद के प्रतिनिधि
- ईसाई अस्तित्ववाद
- नास्तिक अस्तित्ववाद
- अज्ञेय अस्तित्ववाद
हम बताते हैं कि अस्तित्ववाद क्या है, इसका इतिहास, विशेषताएं और मुख्य लेखक। साथ ही, परमात्मा के संबंध में इसकी धाराएं।
अस्तित्ववाद क्या है?
अस्तित्ववाद एक दार्शनिक स्कूल है जो 19 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ और 20 वीं शताब्दी के मध्य तक चला, साथ ही साथ साहित्यिक आंदोलन उसमें पैदा हुआ। उनके विचारकों ने इसका विरोध किया दर्शन पारंपरिक क्योंकि वे मानते थे कि दार्शनिक अभ्यास का प्रारंभिक बिंदु व्यक्ति और उनका होना चाहिए अनुभवों दुनिया के व्यक्तिपरक (घटना संबंधी)।
अस्तित्ववादियों के लिए, नैतिक विचार और वैज्ञानिक को समझने के लिए अपर्याप्त हैं अस्तित्व मानव। यही कारण है कि नई श्रेणियों की आवश्यकता है, जिन्हें उन्होंने बनाने की कोशिश की, और जो प्रामाणिकता के मानदंड से शासित होती हैं। डेनिश सोरेन कीर्केगार्ड (1813-1855) और जर्मन फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1900) दोनों ने विशेष रूप से आने वाले अस्तित्ववादी दर्शन की नींव रखने की कोशिश की।
हालांकि, शब्द की सख्त परिभाषा के संबंध में कभी भी एक सामान्य सहमति नहीं थी, और कई मामलों में इसका उपयोग मरणोपरांत, पूर्वव्यापी परिप्रेक्ष्य से इन दार्शनिकों के काम को एक साथ लाने के लिए किया जाता है। दूसरे शब्दों में, यह दर्शन का संरचित या सजातीय स्कूल नहीं था।
अस्तित्ववाद के मुख्य नियमों का इस तथ्य से लेना-देना था कि का अस्तित्व मनुष्य यह अपने सार (इसलिए इसका नाम) से पहले है, कि वास्तविकता विचार से पहले है और मानव बुद्धि से पहले होगा। इस दृष्टिकोण से, व्यक्ति अपने कार्यों के लिए स्वतंत्र और पूरी तरह से जिम्मेदार हैं, और उन्हें एक की आवश्यकता है आचार विचार की किसी भी प्रणाली के लिए विदेशी विश्वासों बाहरी करने के लिए ज़िम्मेदारी व्यक्ति।
अपने ऐतिहासिक क्षण और ईश्वर के विषय पर इसके परिप्रेक्ष्य के संबंध में, अस्तित्ववाद को आमतौर पर तीन अलग-अलग पहलुओं में वर्गीकृत किया जाता है, जिसे हम बाद में अलग-अलग देखेंगे: ईसाई अस्तित्ववाद, अज्ञेय अस्तित्ववाद और नास्तिक अस्तित्ववाद।
अस्तित्ववाद के लक्षण
मोटे तौर पर, अस्तित्ववाद की विशेषता निम्नलिखित थी:
- यह उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के मध्य का एक बहुत सजातीय दार्शनिक स्कूल नहीं था, जिसके सदस्य अस्तित्ववाद की एक अवधारणा की तुलना में दार्शनिक परंपरा के खिलाफ अपने पदों पर अधिक सहमत थे।
- उन्होंने किसी भी स्थापित विश्वास प्रणाली (जैसे धर्म) पर भरोसा नहीं किया और सोचा कि केवल नैतिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण के संयोजन के माध्यम से मानव अस्तित्व का हिसाब देना असंभव है। इसलिए उन्होंने व्यक्तिपरक श्रेणियां बनाने की कोशिश की जो उस शून्य को भर दें।
- अस्तित्ववाद प्रस्तावित a सिद्धांत गहरा व्यक्तिगत: यह हमेशा के बारे में था मेरे अस्तित्व या आप अस्तित्व, क्योंकि अस्तित्व का चरित्र ही सभी दर्शन द्वारा हल की जाने वाली मुख्य पहेली थी।
- एक दार्शनिक आंदोलन के रूप में, अस्तित्ववाद सभी प्रकार के वस्तुवाद और वैज्ञानिकता के विरोध में था, और किसी भी अन्य सिद्धांत के लिए जो मनुष्य को एक के रूप में समझता था यथार्थ बात पूर्ण जिसे ज्ञात या चिंतन करने के लिए उसके तत्वों में हल किया जाना चाहिए। साथ ही, उन्होंने किसी भी प्रकार की पूर्वनियति का विरोध किया, क्योंकि उन्होंने दुनिया में मानवीय निर्णय के महत्व को बरकरार रखा; और एकांतवाद और ज्ञानमीमांसावादी आदर्शवाद के सभी रूपों के लिए, क्योंकि अस्तित्व को एक श्रेष्ठता के रूप में माना जाता था होने के लिए. जैसा कि देखा जाएगा, अस्तित्ववाद को परिभाषित करना आसान है कि इसका क्या विरोध था।
- सार्त्र के अनुसार अस्तित्ववाद किसका एक रूप था? मानवतावाद, क्योंकि यह मानव अस्तित्व की सूक्ष्मता और इसकी अंतर्निहित नैतिक संभावनाओं पर जोर देता है। दूसरे शब्दों में, यह सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण मानव व्यक्ति और उसकी व्यक्तिपरकता पर केंद्रित था।
- इस तरह, अस्तित्ववाद को पीड़ा, शोक, निराशा, उदासी की कुछ भावनाओं का सामना करना पड़ा, जो मानव अस्तित्व की सूक्ष्मता और व्यर्थता के चिंतन का परिणाम है।
अस्तित्ववाद का इतिहास
फ्रेडरिक नीत्शे अस्तित्ववाद के संस्थापकों में से एक थे।
अस्तित्ववाद के दर्शन की शुरुआत 19वीं शताब्दी में हुई थी। इसकी शुरुआत सोरेन कीर्केगार्ड और फ्रेडरिक नीत्शे के दार्शनिक और निबंधात्मक कार्यों के साथ-साथ जर्मन आर्थर शोपेनहावर (1788-1860) के निराशावाद से हुई। उपन्यास रूसी फ्योडोर दोस्तोवस्की (1821-1881) द्वारा।
इन लेखकों को आम तौर पर अस्तित्ववाद के पूर्ववर्ती माना जाता है, क्योंकि स्कूल ने बीसवीं शताब्दी में अपना नाम ग्रहण किया था, खासकर पहली और दूसरी की दर्दनाक घटनाओं के बाद विश्व युद्ध. 1940 और 1950 के बीच अस्तित्ववादी जीन पॉल सार्त्र, अल्बर्ट कैमस और सिमोन डी बेवॉयर फ्रांस में उभरे। उपन्यास और अकादमिक ग्रंथों के उनके कार्यों ने बेतुके, शून्यता या जैसे विषयों को संबोधित किया स्वतंत्रता.
इस प्रकार, सदी के मध्य में उन्होंने एक काटने का आंदोलन बनाया नाइलीस्टिकवाल्टर कॉफ़मैन के शब्दों में, जिसे कुछ लोग "विचार के किसी भी स्कूल से संबंधित होने से इनकार" और "पारंपरिक दर्शन के साथ एक उल्लेखनीय असंतोष, जिसे वह सतही, अकादमिक और जीवन से दूर के रूप में लेबल करते हैं" के रूप में समझते हैं।
कई लोगों के लिए, 20वीं शताब्दी के अस्तित्ववाद को नैतिक हार की भावना के साथ छोड़ दिया गया था द्वितीय विश्व युद्ध के, विशेष रूप से नाजी मृत्यु शिविर और दो परमाणु बम संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा जापान पर गिरा दिया गया।
आधुनिक वादे और वैज्ञानिक विकास में विश्वास के टूटने से अस्तित्ववादी पदों में एक महत्वपूर्ण प्रतिध्वनि मिली, जिसने मानव अस्तित्व और मूर्खता की बेरुखी पर जोर दिया।
अस्तित्ववाद के प्रतिनिधि
अस्तित्ववाद के मुख्य प्रतिनिधि थे:
- सोरेन कीर्केगार्ड (1813-1855)। डेनिश दार्शनिक और धर्मशास्त्री, नीत्शे के साथ अस्तित्ववाद के पिता के रूप में, मानव अस्तित्व, व्यक्ति, व्यक्तिपरकता, स्वतंत्रता, निराशा और पीड़ा पर केंद्रित अपने काम को देखते हुए। उनका अधिकांश काम ईसाई धर्म से जुड़ा है, जिसकी उन्होंने कड़ी आलोचना की। वे समकालीन चिंतन के प्रमुख लेखकों में से एक हैं।
- फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1900)। दार्शनिक, कवि, संगीतकार और जर्मन भाषाशास्त्री, उन्हें पश्चिमी समकालीनता के सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक माना जाता है, जिनका काम बहुत अलग विषयों से संबंधित है जैसे कि कला, द इतिहास, द त्रासदी, द धर्म, द विज्ञान और अन्य विषयों के माध्यम से उन्होंने विचार की पश्चिमी परंपरा की एक महत्वपूर्ण आलोचना की। उन्हें मार्क्स और फ्रायड के साथ तीन "संदेह के स्वामी" के रूप में जाना जाता है।
- मार्टिन हाइडेगर (1889-1976)। जर्मन दार्शनिक, 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण और समकालीन पश्चिमी परंपरा में से एक, जिसका काम शुरू में लिखा गया था धर्मशास्र कैथोलिक, बाद में साहित्यिक, सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत जैसे बहुत विविध क्षेत्रों में खुद को समर्पित करने के लिए, सौंदर्यशास्र-संबंधी, द वास्तुकला, मनोविश्लेषण और पर्यावरणवाद। उनकी सबसे बड़ी कृतियों में से एक थी अस्तित्व और समयअधूरा होने के बावजूद। उन पर नाज़ीवाद के साथ वैचारिक आत्मीयता का भी आरोप लगाया जाता है, मुख्यतः क्योंकि हाइडेगर 1933 से 1945 तक हिटलर की पार्टी से संबंधित थे।
- जीन-पॉल सार्त्र (1905-1980)। फ्रांसीसी दार्शनिक, उपन्यासकार, नाटककार और राजनीतिज्ञ, वे अस्तित्ववाद के सबसे बड़े प्रतिपादकों में से एक हैं और मार्क्सवाद मानवतावादी के लिए नोबेल पुरस्कार विजेता साहित्य 1964 में, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया, और नारीवादी दार्शनिक और विचारक सिमोन डी बेवॉयर के साथी, उन्होंने एक दार्शनिक और साहित्यिक कार्य विकसित किया जिसमें स्वतंत्रता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी, साथ ही अस्तित्वगत शून्यता ने केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया।
- सिमोन डी बेवॉयर (1908-1986)। फ्रांसीसी दार्शनिक, लेखक और शिक्षक, जिनकी सोच नारीवादी सिद्धांत के उद्भव के साथ-साथ महिलाओं के अधिकारों और गर्भपात के अपराधीकरण के लिए मौलिक थी। यह अस्तित्ववाद और उसके काम का हिस्सा है दूसरा लिंग यह उनके करियर के सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। वह जीन-पॉल सार्त्र की पत्नी थीं।
- अल्बर्ट कैमस (1913-1960)। अल्जीरिया में जन्मे फ्रांसीसी दार्शनिक, नाटककार, पत्रकार और लेखक, उन्हें अस्तित्ववाद का एक महत्वपूर्ण प्रतिपादक माना जाता है, जिसका काम शोपेनहावर, नीत्शे और जर्मन अस्तित्ववाद से बहुत प्रभावित था।द्वितीय विश्व युद्ध में जर्मन कब्जे के दौरान वह फ्रांसीसी प्रतिरोध का हिस्सा थे और 1957 में उन्होंने साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार जीता।
ईसाई अस्तित्ववाद
इस धारा के ईसाई पक्ष ने ईसाई धर्म को एक अस्तित्ववादी दृष्टिकोण देने की कोशिश की, जो मुख्य रूप से कीर्केगार्ड के काम पर आधारित था। इस स्कूल का प्रस्ताव है कि प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपने निर्णय लेने चाहिए, क्योंकि ये तब उनके सार का निर्माण करते हैं। यह आपके कार्यों का मूल्यांकन भगवान के सामने किया जाएगा, क्योंकि यही एकमात्र तरीका था जिससे आप अपने स्वयं के कार्यों की निरंतर जांच कर सकते थे।
कीर्केगार्ड के अलावा, फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक गेब्रियल मार्सेल (1889-1973), इमैनुएल मौनियर (1905-1950), पियरे बुटांग (1916-1998), साथ ही जर्मन दार्शनिक कार्ल जसपर्स (1883-1969) और स्पेनिश दार्शनिक और लेखक मिगुएल डी उनामुनो (1864-1936)।
नास्तिक अस्तित्ववाद
कीर्केगार्ड के विचार और हाइडेगर के दर्शन से हटकर, इस प्रकार मनुष्य की नास्तिक दृष्टि के करीब पहुंचना, यह पहलू जीन-पॉल सार्त्र और उनके सभी से ऊपर का काम है। अस्तित्व और शून्यता , साथ ही ब्यूवोइर और कैमस के काम, बाद में कुछ हद तक।
अस्तित्ववाद के इस रूप ने किसी भी प्रकार के पारलौकिक, आध्यात्मिक या धार्मिक विचार को नकार दिया। विशेष रूप से क्योंकि सार्ट्रियन फॉर्मूलेशन ("अस्तित्व सार से पहले"), अरस्तू द्वारा स्थापित एक परंपरा का विरोध करता था और ईसाई धर्म द्वारा विरासत में मिला था। इस तरह, अस्तित्ववाद के भय और पीड़ा का सामना करता है मौत, भगवान के हाथों किसी भी प्रकार के अंतिम उद्धार की पेशकश किए बिना, या प्रकृति.
अज्ञेय अस्तित्ववाद
कैमस के काम और उनके सोचने के तरीके के साथ किसी भी चीज़ से अधिक जुड़ा हुआ, यह तीसरा विकल्प बताता है कि ईश्वर और परमात्मा का अस्तित्व या गैर-अस्तित्व मनुष्य के अस्तित्व के लिए बहुत कम प्रासंगिक है, क्योंकि यह हो भी सकता है और नहीं भी मौजूद है, लेकिन यह किसी भी नैतिक समस्या का समाधान नहीं करता है, न ही यह उस इंसान को कोई आराम प्रदान करता है जो जीवन को सर्वश्रेष्ठ तरीके से जीता है।