- सापेक्षवाद क्या है?
- सापेक्षतावाद की सामान्य विशेषताएं
- सापेक्षवाद और विषयवाद
- संज्ञानात्मक सापेक्षवाद
- नैतिक सापेक्षवाद
- सांस्कृतिक सापेक्षवाद
- भाषाई सापेक्षवाद
हम बताते हैं कि सापेक्षवाद क्या है, इसकी उत्पत्ति और विशेषताएं। इसके अलावा, संज्ञानात्मक, नैतिक, सांस्कृतिक और भाषाई सापेक्षवाद।
सापेक्षवाद क्या है?
सामान्य तौर पर, सापेक्षवाद को इस विचार के लिए बुलाया जाता है कि क्या सच है और क्या गलत है, क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और जिन प्रक्रियाओं के माध्यम से हम इन श्रेणियों को सही ठहराते हैं, वे हमेशा सम्मेलनों के एक सेट पर निर्भर करते हैं और इसलिए केवल भुगतान का निर्धारण किया जा सकता है आपका ध्यान संदर्भ.
दूसरे शब्दों में, सापेक्षवाद के दृष्टिकोण के अनुसार, हम कुछ चीजों या स्थितियों को जो गुण देते हैं, वे आंतरिक, उचित और सार्वभौमिक नहीं होते हैं, लेकिन जिस तरह से हम उनसे संपर्क करते हैं, उससे निर्धारित होते हैं, और इसलिए भिन्न हो सकते हैं।
ऐसे लोग हैं जो सापेक्षवाद पर यह प्रस्तावित करने का आरोप लगाते हैं कि जीवन में सब कुछ समान रूप से मान्य है और कुछ भी पुष्टि नहीं की जा सकती क्योंकि सब कुछ "सापेक्ष है।" इस दृष्टिकोण के विरोधियों के बीच यह एक बहुत ही सामान्य आरोप है, हालांकि सापेक्षवाद का प्रस्ताव बिल्कुल नहीं है।
इस अर्थ में, सापेक्षतावाद और वस्तुनिष्ठता के चारों ओर विपरीत स्थितियाँ हैं समाज और मानवीय पहलुओं के लिए: पहला प्रस्ताव करता है कि प्रासंगिक ढांचा कुछ स्थितियों में सत्य को निर्धारित करता है, जबकि दूसरा प्रस्ताव करता है कि सत्य यह हमेशा एक पहचान योग्य चीज होती है, इस पर ध्यान दिए बिना कि कौन इसे सोचता है या किस स्थिति में।
सापेक्षवाद नहीं है सिद्धांत अद्वितीय लेकिन विभिन्न रूपों में मौजूद है जो ज्ञान के क्षेत्र पर निर्भर करता है जिसे कोई संदर्भित करता है। हालाँकि, इसकी जड़ें से आती हैं ग्रीक पुरातनता, विशेष रूप से 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस में रहने वाले सोफिस्टों के स्कूल से। सी., और जिनके खिलाफ कई महान यूनानी दार्शनिकों ने लिखा: सुकरात, प्लेटो और अरस्तू।
सापेक्षतावाद की सामान्य विशेषताएं
मोटे तौर पर, सापेक्षवाद की विशेषता निम्नलिखित है:
- उन्होंने इस विचार को खारिज कर दिया कि सत्य केवल एक और उद्देश्य है, इसे इसके निर्धारण संदर्भ से समझना पसंद करते हैं। वहां से, वह अन्य आध्यात्मिक अवधारणाओं पर भी सवाल उठाता है, जैसे कि अच्छा और बुरा, उदाहरण के लिए।
- यह स्वीकार करने का तथ्य कि किसी विशिष्ट मामले पर सभी की राय हो सकती है, सापेक्षवाद नहीं है, बल्कि यह मानने का तथ्य है कि कोई भी राय अपने आप में "सत्य" नहीं है, बल्कि उस संदर्भ पर निर्भर करता है जिसमें यह कहा गया है।
- मूल रूप से, सापेक्षतावाद के अंतर्गत तीन श्रेणियों को मान्यता दी जाती है: संज्ञानात्मक, नैतिक और सांस्कृतिक।
- आप केवल कुछ पहलुओं में सापेक्षवादी हो सकते हैं यथार्थ बात और दूसरों में उद्देश्यवादी, बिना किसी अंतर्विरोध के।
सापेक्षवाद और विषयवाद
सापेक्षवाद और व्यक्तिपरकता विचार के समान मॉडल लग सकते हैं, क्योंकि दोनों एक उद्देश्य और जानने योग्य सत्य के अस्तित्व पर अविश्वास करते हैं। मनुष्य.
हालाँकि, सापेक्षवाद का प्रस्ताव है कि किसी मुद्दे की सच्चाई उसके प्रासंगिक ढांचे पर निर्भर करती है, जो व्यक्ति के आंतरिक और बाहरी दोनों प्रकार के होते हैं। इसके विपरीत, व्यक्तिपरकता सत्य को मानसिक व्यक्तित्व पर निर्भर करती है, अर्थात व्यक्ति के व्यक्तिगत संविधान पर, व्यक्तिपरक, यानी विषय क्या जानता है और इसलिए न्याय कर सकता है।
संज्ञानात्मक सापेक्षवाद
हम संज्ञानात्मक सापेक्षवाद की बात सामान्य रूप से विचार की सभी संभावित प्रणालियों को संदर्भित करने के लिए करते हैं जिसमें एक सार्वभौमिक सत्य का अस्तित्व, सभी संभावित मामलों में मान्य है, पर विचार नहीं किया जाता है, बल्कि वे इसे प्रासंगिक परिस्थितियों में देखते हैं जिसमें यह प्रकट होता है।
इस प्रकार, इसका मूल आधार मनुष्य के लिए सार्वभौमिक रूप से मान्य सत्य तैयार करने की असंभवता है, क्योंकि प्रत्येक प्रतिज्ञान जो वह करता है वह हमेशा के एक सेट पर निर्भर करेगा संरचनाओं कंडीशनिंग कारक।
यह भेद महत्वपूर्ण है क्योंकि यह के आधार पर उत्पन्न होता है ज्ञान मानव (संज्ञानात्मक)। यह, उदाहरण के लिए, शैक्षिक मॉडल के विकास की अनुमति देता है जो शिक्षण और सीखने के एक ही तरीके पर विचार नहीं करता है, लेकिन जो इसे बढ़ावा देता है सीख रहा हूँ इसकी विभिन्न संभावनाओं में, अर्थात् इसे सापेक्ष बनाना।
नैतिक सापेक्षवाद
रिलाटिविज़्म शिक्षादूसरी ओर, वह मानव ज्ञान में दिलचस्पी नहीं रखता है, बल्कि बुराई से अच्छाई को अलग करने की क्षमता में है, और कुछ इसी तरह का सुझाव देता है: कि अच्छे और बुरे के विचार उस ढांचे पर निर्भर करते हैं जिसमें उन्हें डाला जाता है।
नतीजतन, एक पूर्ण और सार्वभौमिक अच्छा, या एक पूर्ण और सार्वभौमिक बुराई के संदर्भ में सोचना संभव नहीं है, क्योंकि अन्य बातों के अलावा, जो किसी के लिए अच्छा है वह दूसरों के लिए बुरा हो सकता है, या यह लंबे समय तक बुरा हो सकता है। , और इसके विपरीत।
नैतिक सापेक्षवाद, हालांकि, यह प्रस्ताव नहीं करता है कि इन श्रेणियों को भुला दिया जाए या पार कर लिया जाए, बल्कि यह कि हम उन्हें सार्वभौमिक बनाने के दावे पर काबू पा लेते हैं। इसका उद्देश्य एक नैतिक संहिता तैयार करने में सक्षम होना है जो उनके संदर्भ में स्थितियों का न्याय करता है।
आखिरकार, यह इस प्रकार है कि न्याय यह उत्पन्न हो सकता है: एक निश्चित समय में समाज के अच्छे और बुरे के सामान्य निर्देशांक के भीतर जाने के लिए, उस संदर्भ का न्याय करने के लिए जिसमें घटनाएं हुईं। यही कारण है कि नैतिक सापेक्षवाद है, लेकिन नैतिक सापेक्षवाद नहीं है।
सांस्कृतिक सापेक्षवाद
इसे "संस्कृतिवाद" भी कहा जाता है, सांस्कृतिक सापेक्षवाद सार्वभौमिक नैतिक, नैतिक या सामाजिक मूल्यों के अस्तित्व को नकारता है, और प्रस्ताव करता है कि इन्हें केवल उस ढांचे के भीतर ही समझा जा सकता है जो एक संस्कृति निर्धारित। इसलिए सभी संस्कृतियों में समान रूप से मान्य अभिव्यक्तियाँ हैं, प्रत्येक अपने स्वयं के संदर्भ में।
इस प्रकार, सापेक्षवाद जातीयतावाद का विरोध करता है, अर्थात्, इस विचार के लिए कि एक संस्कृति के उपदेशों को सार्वभौमिक माना जाता है और तार्किक रूप से दूसरों पर लगाया जाता है, या अन्य राष्ट्र, नैतिक या सामाजिक मामलों में भिन्नता के कारण, बर्बर, बर्बर या यहां तक कि अभावग्रस्त माने जाते हैं। संस्कृति का।
यह वही हुआ है, उदाहरण के लिए, के साथ मनुष्य जाति का विज्ञान शुरुआत में, उन्होंने गैर-औद्योगिक संस्कृतियों को जंगली के करीब माना और इसलिए नैतिक और बौद्धिक रूप से कम ऊंचा।
भाषाई सापेक्षवाद
यह मानस और सीखने पर मातृभाषा के प्रभाव पर भाषाई परिकल्पनाओं के एक समूह को दिया गया नाम है, जिसे संदर्भ के सांस्कृतिक ढांचे के भीतर समझा जाता है।
इसका मतलब यह है कि, भाषाई सापेक्षवाद के अनुसार, दो अलग-अलग भाषाओं के साथ संपन्न दो लोग वास्तविकता की अवधारणा करेंगे और गहराई से, एक दूसरे से बहुत अलग तरीकों से सोचेंगे, उनमें से किसी को भी "सही" या "सत्य" नहीं माना जाएगा।