वक्रपटुता

हम बताते हैं कि बयानबाजी क्या है, भाषण के तत्व, आंकड़े और अलंकारिक प्रश्न। वक्तृत्व और द्वंद्वात्मकता के साथ इसका संबंध।

बयानबाजी भाषा की सामग्री, संरचना और शैली से अध्ययन करती है।

बयानबाजी क्या है?

बयानबाजी है अनुशासन जो अभिव्यंजक प्रक्रियाओं और तकनीकों के अध्ययन और व्यवस्थितकरण में रुचि रखते हैं भाषा: हिन्दी, जो उनके सामान्य संचार उद्देश्यों के अतिरिक्त हैं: उद्देश्य जो कहा गया था उसे राजी करना या अलंकृत करना।

यह एक अनुशासन है जो ज्ञान के कई क्षेत्रों को पार करता है, जिनमें से हैं: साहित्य, द राजनीति, द पत्रकारिता, द विज्ञापन, द शिक्षा, द अधिकार, आदि।

अलंकारिक अध्ययन के तत्व मौखिक प्रकार के सिद्धांत में हैं, अर्थात, वे भाषा से संबंधित हैं, लेकिन न केवल बोली जाने वाली: लिखित अभिव्यक्ति और यहां तक ​​​​कि छवियों का संयुक्त उपयोग और मूलपाठ यह आपके द्वारा अच्छी तरह से परिणाम हो सकता है रुचि, विशेष रूप से के विस्तार के समकालीन रूपों में भाषण.

इस अनुशासन की शुरुआत ग्रीको-रोमन पुरातनता से होती है। में प्राचीन ग्रीस इसका व्यापक रूप से अध्ययन किया गया, और इसे बोले गए शब्दों के माध्यम से दूसरों को मनाने की क्षमता के रूप में समझा गया।

बाद में इंपीरियल रोम की अदालतों में भी इसका स्थान था और मध्ययुगीन यूरोपीय शिक्षा का एक मौलिक हिस्सा बन गया, जहां इसने मानवतावादी विषयों के बीच एक आवश्यक स्थान पर कब्जा कर लिया, कम से कम उस समय तक प्राकृतवाद.

बयानबाजी के शास्त्रीय विचारों के अनुसार, सभी प्रवचन तीन तत्वों से कॉन्फ़िगर किए गए हैं:

  • आविष्कार या आविष्कार. प्रवचन की सामग्री का चयन, अर्थात विषयों की विशेष पसंद स्मृति, आम स्थानों में (या टोपोई), अपने स्वयं के विचार या तीसरे पक्ष से विरासत में मिले, संक्षेप में, जो उनके पास संचार उद्देश्यों की पूर्ति कर सकते हैं।
  • युक्ति. के तत्वों का संगठन आविष्कार एक संरचित, पदानुक्रमित संपूर्ण में, जो तर्क की सुविधा के अनुसार आयोजित किया जाता है, भावनात्मक, तर्कसंगत या नैतिक तरीकों से दूसरे को जुटाने के लिए कहानियों, व्याख्याओं या स्पष्टीकरणों का उपयोग करना।
  • भाषण. आज हम जिसे "शैली" मानते हैं, उसके समतुल्य, यह पहले से एकत्रित और ऑर्डर की गई सामग्री को मौखिक रूप से व्यक्त करने के लिए आदर्श भाषाई संसाधनों का विकल्प है। इसका तात्पर्य भाषण के आंकड़े, शब्द के खेल आदि से है।

बयानबाजी, वक्तृत्व और द्वंद्वात्मक

वक्तृत्व मौखिक प्रवचन के लिए बयानबाजी का अनुप्रयोग है।

इन तीन शर्तों को इस तरह नहीं संभाला जाना चाहिए समानार्थी शब्द, चूंकि वे नहीं हैं, इस तथ्य के बावजूद कि अक्सर रोजमर्रा के भाषण में हम उन्हें कम या ज्यादा एक दूसरे के स्थान पर इस्तेमाल कर सकते हैं। एक ओर, लफ्फाजी "अच्छी तरह से कहने की कला" है, अर्थात्, जो व्यक्त किया जाता है उसे देने की क्षमता या प्रतिभा इसे वास्तव में प्रेरक बनाने के लिए आवश्यक अभिव्यक्ति है। दूसरी ओर, अन्य अवधारणाएँ हैं:

  • वक्तृत्व. कुछ लोगों द्वारा एक के रूप में माना जाता है साहित्यिक शैली, वक्तृत्व को अलंकारिक तत्वों के मौखिक प्रवचन के लिए आवेदन के रूप के रूप में समझा जा सकता है, अर्थात बोले गए प्रवचन में बयानबाजी को लागू करने की क्षमता। सीधे शब्दों में कहें तो सार्वजनिक रूप से बोलना प्रभावी ढंग से बोलने की कला है। इस कारण से, वक्तृत्व और बयानबाजी की कई सामान्य सीमाएँ हैं।
  • द्वंद्ववाद. इसके भाग के लिए, प्राचीन यूनानियों द्वारा द्वंद्वात्मकता को "बातचीत की कला" के रूप में समझा गया था (इस शब्द में ग्रीक शब्द शामिल हैं दिन-, "पारस्परिकता" या "विनिमय", और लोगो, "Word"), और यह वक्तृत्व कला से इस मायने में भिन्न था कि इसने दूसरों के सामने अच्छा बोलना सिखाया, जबकि द्वंद्वात्मकता ने बहस करना सिखाया। प्रसिद्ध दार्शनिक सुकरात ने अपने छात्रों के साथ द्वंद्वात्मकता का अभ्यास किया, उन्हें बातचीत के माध्यम से उनके लिए रुचि के विषयों के बारे में सोचने के लिए चुनौती दी।

अलंकारिक आंकड़े

के रूप में भी जाना जाता है साहित्यिक हस्तियां, अलंकारिक आंकड़े शैलीगत मोड़ या संसाधन हैं, अर्थात, भाषा के तंत्र जो प्रवचन को चित्रित करने, सुशोभित करने या शैलीगत रूप से समृद्ध करने का काम करते हैं।

बोली जाने वाली और लिखित दोनों भाषाओं में, काव्यात्मक और अनौपचारिक दोनों, इस प्रकार के संसाधन व्यक्ति को कम के साथ अधिक व्यक्त करने की अनुमति देते हैं, जो कहा जाता है उसके पारंपरिक या प्रथागत विन्यास को बदल देता है। भाषण के आंकड़ों के कुछ उदाहरण हैं:

  • रूपक. इसमें एक होता है तुलना एक चीज और दूसरी के बीच, या एक को दूसरे के नाम से पुकारने में, उनकी सामान्य विशेषताओं को दिखाने के लिए, वास्तविक या काल्पनिक। उदाहरण के लिए: "नदी एक लंबा नीला सांप था" या "उसकी आंखों में झुलसते सूरज ने मुझे डरा दिया।"
  • अतिशयोक्ति. यह विवेचनात्मक अतिशयोक्ति का एक रूप है, जिसका अर्थ शाब्दिक नहीं, बल्कि आलंकारिक है। उदाहरण के लिए: "मुझे बहुत भूख लगी है मैं एक विशाल खाऊंगा" या "वह इतनी गूंगी है कि वह बात नहीं कर सकती और एक ही समय में चल सकती है" मौसम”.
  • अवतार. इसमें स्पष्ट रूप से नहीं शाब्दिक अर्थ में, एक निर्जीव वस्तु के लिए मानवीय विशेषताओं को शामिल करना शामिल है। उदाहरण के लिए: "सुबह ने मुझे गर्म हवा से नमस्कार किया" या "हवा ने मेरे कानों में तुम्हारा नाम फुसफुसाया।"
  • अंडाकार. इस अलंकारिक आकृति में भाषण की कुछ सामग्री को छोड़ दिया जाता है जिसे पहले से ही कहा गया माना जाता है, स्पष्ट है या जो किसी कारण से छिपाना चाहता है। इस प्रकार, दोहराव जो भाषण को खराब कर देगा, उदाहरण के लिए, टाला जाता है, या एक निश्चित रहस्य उत्पन्न किया जा सकता है। उदाहरण के लिए: "मारिया और नेस्टर सिनेमा देखने गए, और जब वे चले गए तो उन्हें अपनी कार नहीं मिली" (विषय की पुनरावृत्ति को छोड़ दिया जाता है), "मैं बच्चे के लिए एक उपहार लाया, लेकिन उसके पास पहले से ही था" ( उपहार छोड़ दिया गया है)।

आलंकारिक प्रश्न

दूसरी ओर, अलंकारिक प्रश्न या एरोथेम्स वे हैं जो वार्ताकार से उत्तर की प्रतीक्षा नहीं करते हैं, बल्कि एक अभिव्यंजक कार्य को पूरा करते हैं: जो कहा गया है उस पर जोर दें, एक पुष्टि या मन की एक विशिष्ट स्थिति का सुझाव दें। इस अर्थ में, यह भाषण की एक आकृति के रूप में भी कार्य करता है। उदाहरण के लिए:

  • "क्या हमें प्रतिवादी को इससे दूर जाने की अनुमति देनी चाहिए?"
  • "हे भगवान, यह पीड़ा कब समाप्त होगी?"
  • "मेरे अलावा कौन आपकी मदद कर सकता है?"
  • "क्या कोई ऐसा होगा जो मेरी रक्षा कर सके?"

अरस्तू की बयानबाजी

"बयानबाजी" अरस्तू की एक कृति है जो तीन पुस्तकों से बनी है।

एस्टागिरा के अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) पुरातनता के सबसे महत्वपूर्ण यूनानी दार्शनिकों में से एक थे, जिन्हें उनके शिक्षक प्लेटो के साथ मिलकर जनक माना जाता था। दर्शन पश्चिमी।

अपने कई कार्यों के बीच, उन्होंने लिखा वक्रपटुता, जहां वह अपने विचार व्यक्त करता है कि वह क्या मानता है तकनीक दूसरे शब्दों में, अरस्तू ने बयानबाजी को एक के रूप में परिभाषित किया है तकनीक मनाना या खंडन करना। वह इसे द्वंद्वात्मकता के समकक्ष के रूप में वर्णित करता है, जिसे वह उजागर करने के लिए समर्पित करता है।

वक्रपटुता अरस्तू तीन पुस्तकों से बना है: पहला भाषण की संरचना और प्रजातियों से संबंधित है; दूसरा क्या तर्क किया जा सकता है और क्या कारण या भावनाओं के अधीन है; और तीसरा समझाने के लिए प्रवचनों के निर्माण के सबसे उपयुक्त तरीके पर।

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