हम बताते हैं कि दर्शनशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण सोफिस्ट कौन थे और सुकरात के साथ उनके संबंध। इसके अलावा, आज एक परिष्कार क्या है।
सोफिस्ट कौन थे?
शब्द सोफिस्ट से आया है प्राचीन ग्रीस, विशेष रूप से सदी वी ए के लोकतांत्रिक एथेंस के। सी।, जिसमें प्राकृतिक दार्शनिकों के पहले स्कूल फले-फूले, जिन्हें सोफिस्ट या पूर्व-सुकराती दार्शनिकों के रूप में जाना जाता है (अर्थात सुकरात से पहले, ग्रीक पुरातनता का पहला महान कवि)।
सोफिस्ट शब्द की उत्पत्ति ग्रीक शब्दों से हुई है सोफिया, "बुद्धि", और सोफोस, "बुद्धिमान", द्वारा देखते हुए ग्रंथों जीवित प्राचीन इलियड), जिसमें इसे "सरलता", "प्रतिभा" या सामान्य अर्थों में व्यावहारिक बुद्धिमत्ता के विभिन्न रूपों जैसी अवधारणाओं से जुड़ा हुआ देखना आम है। उदाहरण के लिए, यह वह शब्द था जिसके साथ ईसा पूर्व 7वीं और 6वीं शताब्दी के ग्रीस के सात संतों का नामकरण किया गया था। सी।
हालाँकि, प्लेटो (सी। 427 - 347 ईसा पूर्व) और उनके शिष्य अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व) के कार्यों में, सोफिस्ट शब्द का अर्थ बदलना शुरू हो जाएगा। प्लेटोनिक संवादों में, उदाहरण के लिए, उस नाम का प्रयोग "पेशेवर शिक्षक" के अर्थ में किया जाता है, क्योंकि सोफिस्ट सबसे विविध ज्ञान प्रदान करते हुए ग्रीस घूमते थे और ज्ञान.
लेकिन चूंकि कवियों और दार्शनिकों ने अपनी सेवाओं के लिए आरोप लगाया, इसलिए उन पर बहस के माध्यम से पीछा करने का आरोप लगाया गया, न कि सत्य, लेकिन केवल तर्कपूर्ण जीत के माध्यम से भी तरीकों भ्रामक या बेईमान सोच। उनके समकालीनों द्वारा किया गया दावा, जैसे पिंडर (सी। 518 - 438 ईसा पूर्व) या प्लेटो के अपने शिक्षक: सुकरात (470 - 399 ईसा पूर्व)।
तो, वी शताब्दी ईसा पूर्व से। सी।, सोफिस्ट शब्द का इस्तेमाल एक नकली, चार्लटन या दार्शनिक के अर्थ में किया जाने लगा, जो सच्चाई के लिए प्रतिबद्ध होने के बजाय जनता की राय देने के लिए तैयार था। यह अंतिम अर्थ रोमन साम्राज्य के समय तक कायम था, न केवल दार्शनिकों पर बल्कि लेखकों, कवियों, वक्ताओं और शिक्षकों पर भी लागू होता था। वक्रपटुता समान रूप से, जिनमें से कई दूसरे परिष्कृत आंदोलन का हिस्सा थे।
"सोफिस्ट" शब्द का वर्तमान उपयोग
सोफिस्ट शब्द का सामान्य अर्थ चार्लटन या वैचारिक बाजीगर से मेल खाता है। हालांकि, के कई लेखक दर्शन बीसवीं सदी के मिशेल ओनफ्रे या जियोर्जियो कोली ने पश्चिमी विचारों की परंपरा में उनके योगदान के आलोक में, परिष्कारों के महत्व को सही ठहराया है।
प्रमुख सोफिस्ट
ग्रीक परंपरा के कुछ मुख्य परिष्कार थे:
- अब्देरा के प्रोटागोरस (सी। 485 - सी। 411 ईसा पूर्व)। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मुख्य परिष्कारों में से एक। सी।, एक विचारक, यात्री और बयानबाजी के उस्ताद थे, जो शब्दों के सही उपयोग (ऑर्थोएपिया) को सिखाने के लिए उच्च शुल्क वसूलते हुए ग्रीस घूमते थे। वह सुकरात और पेरिकल्स के दोस्त के लिए जाना जाता था, और गोर्गियास के साथ वह प्लेटो और अरस्तू द्वारा सम्मानित एकमात्र परिष्कार था।
- लेओन्टिनोस के गोर्गियास (483 - 375 ईसा पूर्व)। एम्पेडोकल्स के शिष्य और ज़ेनो ऑफ़ एले और परमेनाइड्स के विचार के पारखी, गोर्गियास महान यूनानी सोफिस्टों में से एक थे, जिन्हें उनके विरोधियों द्वारा भी एक दार्शनिक के रूप में सम्मानित किया गया था। कुछ ने उन्हें वक्तृत्व के पिता और महामारी के संस्थापक की भूमिका का श्रेय दिया, और सौ से अधिक वर्षों के साथ उनका निधन हो गया।
- सीईओ का कौतुक (465 - 395 ईसा पूर्व)। एक प्रारंभिक पीढ़ी का परिष्कार और सुकरात का समकालीन, जिसका शिक्षाओं उन्होंने पर ध्यान केंद्रित किया व्याकरण और बयानबाजी। उनका कोई भी काम समय तक नहीं बचा, लेकिन अन्य लेखकों के कार्यों में कई संदर्भ हैं, कुछ उद्धृत अंशों के साथ भी। जाहिर तौर पर उनके हितों में थे खगोल, द भाषा: हिन्दी, द आचार विचार और यह धर्म.
- एलिस के हिप्पिया (सी। 460 - सी। 400 ईसा पूर्व)। पहली पीढ़ी के परिष्कारों में से एक और प्रमुख ज्यामितीय, द्विघात के खोजकर्ता, जिसके साथ उन्होंने ग्रीक ज्यामिति की केंद्रीय समस्याओं का उत्तर दिया। उन्हें एक महान स्मृति और कई स्मरणीय नियमों के आविष्कार का भी श्रेय दिया जाता है।
- चाल्सीडॉन के थ्रेसिमैचस (459-400 ईसा पूर्व)। इस परिष्कार के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, जो प्लेटोनिक संवादों में और में दिखाई देता है गणतंत्र प्लेटो की, विशेष रूप से की भूमिका पर उनके विचारों में न्याय. बाकी के बारे में, यह उनके जीवन के बारे में जाना जाता है, कॉमेडियन अरिस्टोफेन्स के खोए हुए काम और क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया के काम के संदर्भ में धन्यवाद।
सुकरात और सोफिस्ट
सोफिस्ट दार्शनिकों और प्रसिद्ध सुकरात के बीच मौजूद विरोध, ग्रीक परंपरा के महान विचारकों में से पहला (और शिक्षक, प्लेटो के कई लोगों के बीच) जाना जाता है। यह अंतर विभिन्न दृष्टिकोणों में स्वयं प्रकट हुआ, और यह बदनामी का स्तंभ था जो बाद में परिष्कारों को होगा। इन अंतरों के बीच हम हाइलाइट कर सकते हैं:
- सोफिस्टों ने अपने ज्ञान की शिक्षा और "सत्य" तक पहुंच के लिए आरोप लगाया, जबकि सुकरात का मानना था कि सत्य को पढ़ाया नहीं जा सकता था, और किसी भी एथेनियन के साथ बातचीत की जो तैयार था।
- सोफिस्टों के पास विश्वकोश का ज्ञान था और उन्होंने वाद-विवाद को शिक्षण पद्धति के रूप में इस्तेमाल किया, जबकि सुकरात का विश्वास था वार्ता (विशेष रूप से चलना, इसलिए उनका उपनाम था पथिक), और एक शिक्षण पद्धति के रूप में उन्मुख प्रश्न और उत्तर।
- सोफिस्टों के लिए, प्राथमिक कार्य दूसरे के अनुनय के माध्यम से था बहस आपके दर्शकों को रोमांचित करने के लिए डिज़ाइन किए गए तर्कशास्त्री या तरकीबें; जबकि सुकरात सत्य को प्राप्त करने के लिए दृढ़ता से प्रतिबद्ध था, अलोकप्रिय जैसा कि यह था।
- सामान्य तौर पर, सोफिस्ट के आलोचक थे परंपरा ग्रीक धार्मिक; जबकि सुकरात समर्पित थे कानून और उन्होंने एथेंस और इसकी परंपराओं से दृढ़ता से जुड़ा हुआ महसूस किया।