हम बताते हैं कि जीव विज्ञान में एक जाति क्या है, मानव जाति क्या कहलाती है और जातिवाद क्या है। इसके अलावा, नस्ल और जातीयता के बीच अंतर।
दौड़ क्या है?
"जाति" शब्द का प्रयोग में किया जाता है जीवविज्ञान भेद करना, निश्चित रूप से प्रजातियां से जीवित प्राणियों, विभिन्न समूह जिनमें एक ही प्रजाति को उसके लक्षणों को ध्यान में रखते हुए उप-विभाजित किया जा सकता है प्ररूपी (आपकी शारीरिक बनावट) द्वारा प्रेषित आनुवंशिक विरासत.
यह 16 वीं और 1 9वीं शताब्दी के बीच व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द था, जिसे उप-प्रजातियों के समानार्थी के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा था, 1 99 0 तक इसका उपयोग विशेष क्षेत्रों में छोड़ दिया गया था, केवल बोलचाल की भाषा में ही जीवित रहा।
वास्तव में, इस शब्द का उपयोग आज कुछ तक ही सीमित है घरेलु जानवर जैसे कुत्तों, गायों या घोड़ों, उदाहरण के लिए, जिनके विकास में मानव को सदियों से नियंत्रित प्रजनन और कृत्रिम गर्भाधान के माध्यम से वांछित लक्षणों वाले जानवरों को प्राप्त करने के लिए बहुत कुछ करना पड़ा है, जैसे कि एक निश्चित उपस्थिति के कुत्ते, गाय जो उत्पादन करते हैं अधिक दूध, वगैरह। में वनस्पति विज्ञानइसके बजाय, शब्द का प्रयोग नहीं किया जाता है।
मनुष्यों में दौड़
प्राचीन काल से, मनुष्य के जटिल सामाजिक अंतःक्रियाओं ने विभिन्न मानव समूहों को परिभाषित करने या उनकी विशेषता बताने के प्रयासों को जन्म दिया है, जो मुख्य रूप से उनके भौतिक लक्षणों के आधार पर, लेकिन अक्सर सामाजिक या सांस्कृतिक लोगों पर भी आधारित होते हैं।
प्रत्येक प्रकार के समुदाय को बुलाने के लिए कई नामों का उपयोग किया जाता था, लेकिन यह 16 वीं शताब्दी से होगा कि "दौड़" उत्पन्न हुई, शायद इतालवी से ली गई थी रज़ा, जिसके साथ स्थानीय शराब के दोनों अलग-अलग प्रकारों का नाम दिया गया, साथ ही साथ व्यवसाय साझा करने वाले लोग भी।
विस्तारवाद और के मद्देनजर उपनिवेशवाद यूरोप में, विभिन्न के बीच तर्कसंगत और वैज्ञानिक रूप से भेद करने में रुचि थी संस्कृतियों दूसरों में पाया महाद्वीपों. इस प्रकार, सत्रहवीं शताब्दी में मनुष्यों को "जाति" के आधार पर वर्गीकृत करने का पहला प्रयास किया गया।
मानव समूहों के "वैज्ञानिक" अध्ययन का प्रस्ताव देने वाली पहली पुस्तक 1684 में प्रकाशित हुई थी और वह थी विभिन्न प्रजातियों या नस्लों के लिए नौवेल्ले डिवीजन डे ला टेरे रहते हैं फ्रांसीसी यात्री और चिकित्सक फ्रेंकोइस बर्नियर (1625-1688) द्वारा ("विभिन्न प्रजातियों या नस्लों द्वारा पृथ्वी का नया विभाजन जो इसमें निवास करता है")।
सदियों से, इस नस्लीय निगाह ने नवजात में प्रवेश किया सामाजिक विज्ञान. इस प्रकार "दौड़" के लिए समर्पित अध्ययन के क्षेत्र उत्पन्न हुए, विशेष रूप से जिन्हें विदेशी और गहरे नीचे, आदिम या निम्न माना जाता है। सब कुछ हमेशा यूरोपीय सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक मूल्यों के मानक के खिलाफ मापा जाता है।
अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में . के प्रथम सिद्धांत मनुष्य जाति का विज्ञान नस्लीय, जिसके अनुसार सब कुछ शारीरिक रूप से कम हो गया था: यहां तक कि नस्लीय भेद के मानवशास्त्रीय तरीकों को खोपड़ी के आकार, बालों के प्रकार और निश्चित रूप से, त्वचा के रंग के आधार पर प्रस्तावित किया गया था।
महान कार्य जिसने इस जैविक-जातिवादी दृष्टिकोण को औपचारिक रूप दिया इंसानियत फ्रांसीसी लेखक जोसेफ आर्थर डी गोबिन्यू (1816-1882) की किताब थी जिसका शीर्षक था मानव जाति की असमानता पर निबंध और 1853 और 1855 के बीच प्रकाशित हुआ। यह काम जिसने नस्लवादी आंदोलनों को अत्यधिक प्रभावित किया और राष्ट्रवादी 20वीं सदी में, जैसे कि जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद।
इस नस्लवादी मानवशास्त्रीय विरासत पर सबसे पहले आनुभविक रूप से सवाल करने वाले अमेरिकी मानवविज्ञानी फ्रांज बोस (1858-1942) और एशले मोंटेगु (1905-1999) थे, जिन्होंने इस बात को खारिज कर दिया कि "दौड़" "उप-प्रजाति" के बराबर थी, जो आनुवंशिक डेटा और प्रभाव पर निर्भर थी। मानव फेनोटाइप पर पर्यावरण।
20वीं शताब्दी में बाद के अध्ययनों से पता चला है कि माना जाता है कि नस्लीय भिन्नता ज्यादातर मामलों में प्रजातियों के कुल जीनोम के 5% से मेल खाती है, जिसका अर्थ है कि यह किसी भी मामले में, विभिन्न मानव उप-प्रजातियां नहीं है।
इस विरासत का एकमात्र अपवाद "मानव जाति" का उपयोग "मानवता" के समकक्ष के रूप में किया जाता है, अर्थात मानव प्रजाति का संपूर्ण रूप से, बिना किसी भेद के।
जातिवाद
जैसा कि हमने देखा है, जातिवाद, वह यह है कि भेदभाव जातीयता के आधार पर मनुष्यों का, एक लंबा और दर्दनाक इतिहास है, जो वापस डेटिंग करता है प्राचीन काल. हालांकि, यूरोपीय उपनिवेशवाद के दौरान "जाति" शब्द के उपयोग के कारण इसे औपचारिक रूप से "नस्लवाद" कहा जाता था।
इसलिए, यह एक ऐसा शब्द है जो देश के ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक पहलुओं से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है यूरोप उपनिवेशवादी, जिनकी संस्कृतियों के साथ मुठभेड़ एशिया, अफ्रीका यू अमेरिका विदेशीता, सबमिशन और के संदर्भ में हुआ शोषण.
उदाहरण के लिए, मानव "दौड़" के बीच अंतर करने की बहुत आवश्यकता दास बाजार के कारण थी, जिसमें कुछ शारीरिक लक्षण जैसे कि ताकत और धीरज, या सामाजिक लक्षण जैसे कि विनम्रता, को ऊंचा किया गया था। मानवता की यह पूरी तरह से जातिवादी दृष्टि, जिसके अनुसार कुछ शासन करने के लिए पैदा हुए थे और अन्य शासित होने के लिए पैदा हुए थे, ने समय के साथ धारण किया और सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के औपनिवेशिक समाजों का आधार होगा।
अंत में, उन्नीसवीं शताब्दी में, नस्लों पर बहस ने पश्चिम के बौद्धिक उत्पादन के एक अच्छे हिस्से पर कब्जा कर लिया, जैविक व्याख्याओं पर आधारित, इन भेदों को कुछ प्राकृतिक, स्थायी और मौलिक बना दिया, ताकि उन्हें बदला नहीं जा सके और किसी भी प्रयास को नष्ट करने का प्रयास किया जा सके। उन्हें इसे "प्रकृति के खिलाफ" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।
इस प्रकार, "जाति" की अवधारणा एक वैचारिक मुद्दा बन गई, क्योंकि प्रत्येक "जाति" को प्रत्येक संस्कृति या अपनी विशिष्टताओं के इतिहास को ध्यान में रखे बिना कुछ सांस्कृतिक, राजनीतिक या नैतिक पहलुओं को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
इसके अनुसार, उदाहरण के लिए, अफ्रीकी मजबूत और लचीला थे, आविष्कारशीलता और बुद्धि के लिए बहुत कम क्षमता के साथ, जो कि यूरोपीय विजेताओं के हाथों हुए ऐतिहासिक दुर्व्यवहार के लिए एक "वैज्ञानिक" औचित्य था।
जातिवाद आज गायब नहीं हुआ है, इस तथ्य के बावजूद कि मानवता का एक बड़ा हिस्सा बहुसांस्कृतिक समुदायों में रहता है और यह कि प्रवास वैश्विक की एक कुख्यात समृद्ध घटना है सोसायटी. हालांकि, मानवतावादी और गणतांत्रिक पुरुषों के बीच समानता की विरासत, के आदर्शों से प्रेरित है फ्रेंच क्रांति, नस्लवाद जैसी पुरानी सामाजिक समस्या का दीर्घकालिक समाधान हो सकता है।
जाति और नस्ल
वर्तमान वैज्ञानिक सर्वसम्मति, XXI सदी की शुरुआत में, मानती है कि मनुष्य पर लागू "दौड़" की श्रेणी जैविक क्षेत्र से संबंधित नहीं है, बल्कि सामाजिक के लिए है, अर्थात यह ऐतिहासिक, मनमानी का एक रूप है भेद, सटीक विज्ञान में समर्थन के बिना, जिसका अर्थ यह नहीं है कि पृथ्वी को आबाद करने वाले मानव समूहों के बीच कोई आनुवंशिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और अन्य अंतर नहीं हैं।
हालांकि, एक जातीय समूह एक ऐसा समूह है जो आम तौर पर फेनोटाइपिक विशेषताओं से संपन्न होता है जो कि इसके वंशजों से विरासत में प्राप्त किया जा सकता है, और विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित किया जा सकता है। ग्रीक से यह शब्द नृवंशविज्ञान, "टाउन" या "राष्ट्र”.
कहा का गुण संकल्पना यह है कि यह जैविक या शारीरिक भेदों के बजाय सांस्कृतिक लक्षणों पर जोर देता है, और इसलिए मानवता की विविध और जटिल प्रकृति से काफी बेहतर मेल खाता है।