हम बताते हैं कि आदर्शवाद क्या है और आदर्शवादी धाराओं के प्रकार क्या हैं। इसके अलावा, इसकी विशेषताओं, कुछ उदाहरण और प्रतिनिधि।
आदर्शवाद ने विचारकों को अपनी इंद्रियों की धारणा पर अविश्वास करने के लिए प्रेरित किया।आदर्शवाद क्या है?
आदर्शवाद दार्शनिक धाराओं का एक समूह है जो भौतिकवाद का विरोध करता है। उनका कहना है कि इसे समझने के लिए यथार्थ बात इन्द्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली वस्तु के साथ ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि विचारों, चिंतन विषयों और स्वयं को ध्यान में रखना आवश्यक है। विचार.
दार्शनिक विचार पर आदर्शवाद का बहुत प्रभाव था इतिहास. इसने विचारकों को अविश्वास करने के लिए प्रेरित किया अनुभूति वास्तविकता को समझने की अपनी क्षमता का विस्तार करने के लिए अपनी खुद की इंद्रियों का।
आदर्शवादी धाराओं के प्रकार
प्लेटो ने माना कि विचार अस्तित्व के बाहर एक सुपरसेंसिबल दुनिया का निर्माण करते हैं।पाँच प्रकार की आदर्शवादी धाराएँ प्रतिष्ठित हैं:
- प्लेटोनिक आदर्शवाद। प्लेटो आदर्शवाद की बात करने वाले पहले दार्शनिकों में से एक थे। उन्होंने तर्क दिया कि विचार अस्तित्व के बाहर एक सुपरसेंसिबल दुनिया का निर्माण करते हैं, जो कि एक ऐसी दुनिया है जो बौद्धिक रूप से सहज है और न केवल इंद्रियों के माध्यम से। बुद्धि और तर्क के द्वारा ही मनुष्य वास्तविक संसार को जान पाता है।
- उद्देश्य आदर्शवाद। इस दार्शनिक रूप के लिए, विचार अपने आप मौजूद हैं और केवल अनुभव के माध्यम से ही खोजे जा सकते हैं। आदर्शवाद के कुछ प्रतिनिधि उद्देश्य वे प्लेटो, लाइबनिज, हेगेल, बोलजानो और डिल्थे थे।
- विषयपरक आदर्शवाद। इस धारा के कुछ दार्शनिक डेसकार्टेस, बर्कले, कांट और फिच थे। उन्होंने तर्क दिया कि विचार विषय के दिमाग में मौजूद हैं न कि एक स्वतंत्र बाहरी दुनिया में। इस धारा के अनुसार, विचार उस व्यक्ति की व्यक्तिपरकता पर निर्भर करते हैं जो उन्हें मानता है।
- जर्मन आदर्शवाद। यह जर्मनी में विकसित हुआ और इस धारा के मुख्य विचारक कांट, फिचटे, शेलिंग और हेगेल थे। यह विचार करता है कि वस्तु का वास्तविक सार विचार की व्यक्तिपरक गतिविधि के कारण मौजूद है, जो इसे कुछ वास्तविक के रूप में पहचानता है न कि कुछ अमूर्त के रूप में। यह संवेदना पर विचार को प्राथमिकता देने, परिमित और अनंत के बीच संबंध को बढ़ाने और मनुष्य में एक रचनात्मक शक्ति को प्रेरित करने की विशेषता थी (यहां तक कि कवि भी इस वर्तमान के दार्शनिकों से प्रभावित थे)।
- पारलौकिक आदर्शवाद। दार्शनिक कांट इसके मुख्य प्रतिनिधि थे और उन्होंने तर्क दिया कि, ज्ञान, दो चरों की उपस्थिति आवश्यक है:
कांट का कहना है कि ज्ञान घटना से वातानुकूलित है, जबकि नौमेना वह सीमा है जिसे जाना जा सकता है। सभी ज्ञान की शर्तें विषय द्वारा दी गई हैं और उनकी धारणा से प्राप्त सभी घटनाओं को वास्तविकता का प्रतिनिधित्व माना जाता है। चीजें अपने आप में वास्तविक नहीं बनती हैं।
आदर्शवाद के लक्षण
आदर्शवाद के अनुसार, वास्तविकता को बुद्धि और अनुभव के माध्यम से जाना जाता है।- इसके लिए बुद्धि की आवश्यकता होती है जो इसे उन चीजों का एक निश्चित विचार बनाने की अनुमति देती है जिन्हें वह इंद्रियों के माध्यम से मानता है।
- कारण की पहचान सीमित या भौतिक के साथ नहीं की जाती है, लेकिन वह अनंत तक पहुंच जाती है, जैसे कि ईश्वर के अस्तित्व की अवधारणा।
- वास्तविकता को जानने का तरीका, अर्थात् स्वयं विषयों को, बुद्धि के माध्यम से और अनुभव के माध्यम से है।
- यह इंद्रियों द्वारा स्पष्ट रूप से अनुभव किए जाने से संतुष्ट नहीं है, लेकिन यह होने की चेतना की एक उच्च वास्तविकता से जुड़ा हुआ है।
आदर्शवाद के उदाहरण
हम मुख्य उदाहरणों का विस्तार करते हैं जो आदर्शवादी दर्शन के हिस्से को दर्शाते हैं:
- मानव अधिकार. एक सार्वभौमिक विचार जो फ़्रांस में उत्पन्न हुआ था, के पर्यवेक्षक नेताओं द्वारा आत्मसात किया गया है द्वितीय विश्व युद्ध के.
- फ़्रांसीसी क्रांति. इसका परिसर स्वतंत्रता, समानता और मानवाधिकार, सामाजिक और राजनीतिक आदर्शवाद की अवधारणाओं पर आधारित हैं।
- ला मंच का डॉन क्विजोट। इसकी विशेषता है a चरित्र कि उसने सपना देखा और अपने ही विचारों की दुनिया में खो गया।
- "मुझे लगता है इसलिए मैं हूँ।" यह दार्शनिक रेने डेसकार्टेस का वाक्यांश है जो आदर्शवादी धारा की सबसे अच्छी पहचान करता है।
- "वे सच्चे दार्शनिक हैं, जिन्हें सत्य पर चिंतन करने में आनंद आता है।" प्लेटो का यह वाक्यांश इस तथ्य की ओर संकेत करता है कि दर्शन की ओर बढ़ना शामिल है सत्य या वास्तविकता।
- कार्ल मार्क्स की कृतियाँ। मार्क्स अपने विचारों के आधार पर एक आदर्श समाज की विशेषताओं और कार्यप्रणाली की व्याख्या करते हैं, जहां उत्पादन के साधन से संबंधित होते हैं श्रमिक वर्ग.
आदर्शवाद के प्रतिनिधि
रेने डेसकार्टेस ज्ञान और सत्य तक पहुँचने की विधि की तलाश में थे।मुख्य प्रतिनिधियों में से हैं:
प्लेटो। यूनानी दार्शनिक (एथेंस, 427 - 347 ईसा पूर्व)। सुकरात उनके शिक्षक थे और बाद में अरस्तू उनके शिष्य थे। वे एक प्रमुख विचारक थे जिनके काम का पश्चिमी दर्शन और धार्मिक प्रथाओं पर बहुत प्रभाव था। वर्ष 387 में ए. अकादमी की स्थापना की, जो पुराने ग्रीस के आदर्शवादी दर्शन से श्रेष्ठ पहला संस्थान है। प्लेटो के कुछ सबसे उत्कृष्ट योगदान थे:
- विचारों का सिद्धांत। यह प्लेटोनिक दर्शन की धुरी है। यह उनके किसी भी काम में इस तरह से तैयार नहीं किया गया है, लेकिन उनके कार्यों द रिपब्लिक, फेडो और फेड्रस में विभिन्न पहलुओं से संपर्क किया गया था।
- द्वंद्वात्मक। यह का हिस्सा है तर्क वह क्या पढ़ता है विचार संभव है, लेकिन प्रदर्शन का नहीं। यह विभिन्न विचारों पर बहस करने, समझाने और तर्क करने की कला से संबंधित है।
- इतिहास यह प्लेटो द्वारा प्रयोग किया जाने वाला एक शब्द है जिसका उपयोग के लिए व्यवस्थित खोज को संदर्भित करने के लिए किया जाता है ज्ञान. यह आत्मा की स्मृति के साथ एक अनुभव के बारे में है जो उसने पिछले अवतार में किया है।
रेने डेस्कर्टेस। (ला हे एन टौरेन, 1596-1650)। लैटिन में रेनाटस कार्टेसियस भी कहा जाता है, वह एक फ्रांसीसी दार्शनिक, गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी थे। उनके कार्यों के योगदान को विज्ञान और आधुनिक दर्शन में क्रांति माना जाता है। उन्होंने खुद को अन्य विचारकों से अलग किया क्योंकि उनका उद्देश्य तरीका जानना था तरीका ज्ञान और सत्य तक पहुंचने के लिए, जबकि अन्य दार्शनिक पूर्व-स्थापित धाराओं पर आधारित थे जो परिभाषित करते थे कि दुनिया क्या है, आत्मा क्या है, मनुष्य, आदि, जो उन विचारों को अनुकूलित करते थे जिन्हें वे प्राप्त कर सकते थे। डेसकार्टेस चार नियमों के माध्यम से विधि के प्रवचन को उजागर करता है:
- सबूत। किसी बात को तभी सत्य मानें जब वह स्पष्ट रूप से ज्ञात हो और संदेह उत्पन्न न करे। यह अरस्तू के पहचान के सिद्धांत का खंडन करता है, जहां एक विचार को ठोस बनाने के लिए कारण पर्याप्त है।
- विश्लेषण. उनके अंतिम घटकों तक पहुंचने तक उनके बारे में सोचने के लिए संभावित कठिनाइयों या अज्ञात को अलग करें।
- संश्लेषण. जटिलता की डिग्री के अनुसार अपने विचारों को व्यवस्थित करें।
- गणन। के प्रत्येक उदाहरण की एक से अधिक बार और अच्छी तरह से समीक्षा करें क्रियाविधि यह सुनिश्चित करने के लिए कि कुछ भी छूटा नहीं है।
व्यवस्थित संदेह के माध्यम से, डेसकार्टेस सभी ज्ञान पर सवाल उठाता है और खुद को सभी प्रकार के से मुक्त करने का प्रयास करता है पूर्वाग्रहों. यह किसी भी चीज़ पर विश्वास न करने का प्रयास नहीं करता बल्कि यह पूछता है कि क्या ज्ञान पर सवाल उठाने के और भी कारण हैं। इसे पद्धतिगत कहा जाता है क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति के ज्ञान, विचार या विचार पर संदेह नहीं करता है आस्थाइसके विपरीत, इसका उद्देश्य उन कारणों का विश्लेषण करना है जिन पर एक विचार की स्थापना की गई थी ताकि इसे वैध माना जा सके और इस तरह, सत्य को खोजने के लिए मार्ग का पता लगाया जा सके।
डेसकार्टेस ने निष्कर्ष निकाला है कि कुछ ऐसा है जिस पर वह संदेह नहीं कर सकता है और वह ठीक संदेह करने की क्षमता है। "यह जानना कि संदेह कैसे करना है, सोचने का एक तरीका है। इसलिए, अगर मुझे संदेह है, तो इसका मतलब है कि मैं मौजूद हूं। वह सत्य किसी भी संदेह का प्रतिरोध करता है, चाहे वह कितना भी कट्टरपंथी क्यों न हो, और केवल संदेह करने का तथ्य ही इसकी सच्चाई का प्रमाण है।" इस प्रकार वह उस सत्य पर पहुँचे, जिससे आधुनिक विचार उत्पन्न होता है: "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ।"
इम्मैनुएल कांत। (कोनिग्सबर्ग, 1724-1804)। प्रशिया के दार्शनिक और सांस्कृतिक और बौद्धिक आंदोलन के प्रासंगिक व्यक्ति, जिसे प्रबुद्धता कहा जाता है, कांट ने स्थापित किया कि मुसीबत दर्शनशास्त्र का अर्थ है "यह जानना कि क्या कारण जानने में सक्षम है।" यह तब "आलोचना" या "अनुवांशिक आदर्शवाद" नामक आदर्शवाद के रूप को प्राप्त करता है:
कांट का मानना है कि मनुष्य एक स्वायत्त प्राणी है जो अपनी स्वतंत्रता को तर्क के माध्यम से व्यक्त करता है और चीजों को अपने आप में नहीं जानता है लेकिन चीजों के ज्ञान में खुद का प्रक्षेपण देखता है। उनके काम की मुख्य अवधारणाएं हैं:
- पारलौकिक आदर्शवाद। ज्ञान की प्रक्रिया में, वस्तु को जानने का अनुभव वास्तविकता को प्रभावित करता है और यह अनुभव समय और स्थान के अनुरूप होता है।
- इंसान के केंद्र में है ब्रम्हांड. जो विषय जानता है, वह इतनी सक्रियता से करता है और उस वास्तविकता को संशोधित करता है जिसे वह जान रहा है।
- होने से परे। होने के अनुभव से पहले, सार्वभौमिक और आवश्यक शर्तें हैं।
जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल। (स्टटगार्ट, 1770-1931)। जर्मन दार्शनिक जिन्होंने तर्क दिया कि "पूर्ण" या विचार, के मानदंडों के तहत एक विकासवादी तरीके से प्रकट होता है प्रकृति और आत्मा का। इसमें कहा गया है कि ज्ञान में एक है संरचना द्वंद्वात्मक: एक तरफ, मौजूदा दुनिया और दूसरी तरफ, ज्ञात की सीमाओं को पार करने की जरूरत है।
प्रत्येक वस्तु वही है जो वह है और केवल अन्य चीजों के संबंध में ऐसा हो जाता है। यह द्वंद्वात्मक वास्तविकता निरंतर है प्रक्रिया परिवर्तन और परिवर्तन का। वह एक समग्रता की कल्पना करता है जहां प्रत्येक वस्तु अमूर्तता की अस्पष्टता पर काबू पाने के लिए सभी क्षणों के योग के रूप में बन जाती है। अस्तित्व और विचार में या विषय और विषय के बीच कोई अंतर नहीं है: सब कुछ समग्रता में विलीन हो जाता है। द्वंद्वात्मक ज्ञान प्रक्रिया:
- ज्ञान में विषय-वस्तु संबंध होता है और बदले में, प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को नकारता या विरोध करता है, जो परिवर्तन की एक प्रक्रिया को लागू करता है जो उनके बीच समानता की ओर ले जाता है।
- वस्तु और विषय के बीच के अंतर को दूर करने के लिए परिवर्तन प्रक्रिया एक को दूसरे में कम करती है। केवल तादात्म्य में ही पूर्ण और पूर्ण ज्ञान प्राप्त करना संभव है।
- में कमी पहचान पूर्ण वास्तविक द्वंद्वात्मक ज्ञान प्राप्त होता है कि विषय में वस्तु का विघटन होता है।
गॉटफ्राइड विल्हेम लाइबनिज। (लीपज़िग, 1646-1716)। वह एक विद्वान जर्मन दार्शनिक थे जो के बारे में गहराई से जानते थे गणित, तर्क, धर्मशास्र यू राजनीति. उनका काम महत्वपूर्ण योगदान देता है तत्त्वमीमांसा, ज्ञान-मीमांसा, तर्क और दर्शन धर्म. लाइबनिज धर्म को के साथ जोड़ना चाहता है विज्ञान, ईश्वरीय इच्छा के सत्य के आधार पर मनुष्य के दुर्भाग्य की व्याख्या करता है। यह सिद्धांत ईश्वर की सर्वशक्तिमानता पर धार्मिक शिक्षा से जुड़ा है।
लाइबनिज के अनुसार, ब्रम्हांड यह स्वतंत्र आध्यात्मिक पदार्थों से बना है जो आत्माएं हैं, जिन्हें लाइबनिज ने "मोनाड्स" कहा है: सभी चीजों के संवैधानिक तत्व जिंदगी. यह तत्वमीमांसा में सबसे महत्वपूर्ण योगदान है और मन और शरीर के बीच बातचीत की समस्याओं का समाधान है। इसके अलावा, यह अस्तित्व की पहचान का प्रमाण देता है और वैयक्तिकरण की कमी को समाप्त करता है। लाइबनिज़ ब्रह्मांड पर एक इष्टतम नज़र के लिए खड़ा है, जिसे वह सबसे अच्छा मानता है जिसे भगवान बना सकते थे। अपने दिनों में इस विचार को धारण करने के लिए उनका कई बार उपहास किया गया था।