- सकारात्मकवाद क्या है?
- प्रत्यक्षवाद के लक्षण
- प्रत्यक्षवाद के मौलिक सिद्धांत
- सकारात्मकता के प्रतिनिधि
- तार्किक सकारात्मकवाद
हम बताते हैं कि दर्शन, इसकी विशेषताओं और मूलभूत सिद्धांतों में प्रत्यक्षवाद क्या है। इसके अलावा, इसके मुख्य प्रतिनिधि।
सकारात्मकवाद क्या है?
प्रत्यक्षवाद या सकारात्मक दर्शन उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में पैदा हुआ एक दार्शनिक प्रवाह है और विशेष रूप से फ्रांसीसी हेनरी सेंट-साइमन (1760-1825) और अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) के विचार में स्थापित है। उन्होंने माना कि केवल ज्ञान जिसके लिए प्रामाणिक इंसानियत वह है जो के आवेदन से उत्पन्न होता है वैज्ञानिक विधि, जिसका अनुसरण करना मॉडल का होगा भौतिक या प्राकृतिक विज्ञान.
प्रत्यक्षवाद उत्तराधिकारी के रूप में उभरा अनुभववाद और यह ज्ञान-मीमांसा. सेंट-साइमन और कॉम्टे के अलावा, ब्रिटिश जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873) का काम इसके विकास में बहुत प्रभावशाली था।
यह उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध और बीसवीं सदी के मध्य के बीच विचार का एक बहुत ही सफल मॉडल था। इसने प्रत्यक्षवादी विचारों के कई स्कूलों की उत्पत्ति की, कुछ दूसरों की तुलना में अधिक कठोर, जिनकी मुख्य सामान्य विशेषताएं उनकी प्रशंसा थीं वैज्ञानिक विचार किसी अन्य से ऊपर, और किसी भी रूप की अस्वीकृति तत्त्वमीमांसा, के रूप में माना जाता है छद्म.
प्रत्यक्षवाद की सबसे बड़ी आकांक्षाओं में से एक के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक पद्धति को लागू करना था मनुष्य, व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों रूप से। इसने एक ऐसे परिप्रेक्ष्य को जन्म दिया जो मनुष्य को वस्तुओं के रूप में देखता था, जिसे पूरी तरह से समझा जा सकता था गणित और यह प्रयोग. यही कारण है कि कॉम्टे के काम का मूल था समाज शास्त्र, जो मानव समाज का अध्ययन करने वाला विज्ञान बनने की आकांक्षा रखता है।
हालाँकि, इन दृष्टिकोणों की सीमाओं ने इसके खिलाफ एक संपूर्ण दार्शनिक आंदोलन को जन्म दिया, जिसे प्रतिपक्षवाद या नकारात्मकता के रूप में जाना जाता है, जिसने वैज्ञानिक पद्धति के उपयोग को खारिज कर दिया। सामाजिक विज्ञान. अंततः, इस अस्वीकृति ने अनुसंधान दृष्टिकोणों के उद्भव की अनुमति दी गुणात्मक और विशेष रूप से नहीं मात्रात्मक, जैसा कि प्रत्यक्षवाद में अधिक सामान्य था।
दूसरी ओर, प्रत्यक्षवाद ने ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में कई अलग-अलग धाराओं को जन्म दिया, जैसे कि, दूसरों के बीच में:
- Iuspositivism, कानूनी विचार की एक धारा जो एक वैचारिक अलगाव का प्रस्ताव करती है अधिकार और के शिक्षा, दोनों के बीच किसी भी संबंध को अस्वीकार करना, और यह कि कानून के अध्ययन का विशेष उद्देश्य होना चाहिए सकारात्मक कानून.
- आचरण, मनोवैज्ञानिक विचार की धारा जिसने के उद्देश्य और प्रायोगिक अध्ययन का प्रस्ताव रखा आचरण. यह उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के बीच उभरे व्यवहारवाद के दस से अधिक रूपों के लिए एक चैनल के रूप में कार्य करता है, जो कमोबेश "मन", "आत्मा" और "जैसी अवधारणाओं से दूर चला गया।जागरूकता"विषयों और उनके पर्यावरण के बीच संबंधों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए।
- एम्पिरियो-आलोचना, जर्मन दार्शनिक रिचर्ड एवेनरियस (1843-1896) द्वारा बनाई गई एक दार्शनिक प्रवृत्ति, जिन्होंने अध्ययन का प्रस्ताव रखा अनुभव अपने आप में, आध्यात्मिक विचार के किसी अन्य रूप में शामिल हुए बिना, अर्थात्, दुनिया के "शुद्ध अनुभव" की आकांक्षा रखते हुए।
प्रत्यक्षवाद के लक्षण
मोटे तौर पर प्रत्यक्षवाद की विशेषता निम्नलिखित थी:
- उन्होंने वैज्ञानिक पद्धति को वैध ज्ञान प्राप्त करने के लिए एकमात्र संभव के रूप में बचाव किया, चाहे प्रश्न में विज्ञान के प्रकार की परवाह किए बिना, और प्राकृतिक विज्ञान को एक मॉडल के रूप में अपनाया जाए।
- उन्होंने आलोचना की और किसी भी प्रकार के तत्वमीमांसा, विषयवाद या विचारों से दूर चले गए जो अनुभवजन्य दृष्टि से उद्देश्यपूर्ण नहीं थे।
- इसका केंद्रीय उद्देश्य सामान्य और सार्वभौमिक कानूनों के निर्माण के माध्यम से ब्रह्मांड की घटनाओं की व्याख्या करना था, यही कारण है कि यह मानव कारण को अन्य उद्देश्यों (एक वाद्य कारण) के साधन के रूप में मानता है।
- उन्होंने तर्क दिया कि ज्ञान प्राप्त करने के लिए केवल आगमनात्मक विधियाँ ही उपयोगी थीं। यही कारण है कि उन्होंने दस्तावेजी साक्ष्य को महत्व दिया, और इसके बजाय सामान्य व्याख्याओं के किसी भी रूप को तुच्छ जाना।
- इसलिए प्रत्यक्षवादी कार्यों में दस्तावेजी समर्थन की प्रचुरता और व्याख्यात्मक संश्लेषण की कमी से पाप करने की प्रवृत्ति थी।
प्रत्यक्षवाद के मौलिक सिद्धांत
प्रत्यक्षवाद के सिद्धांतों ने ज्ञान को एक ऐसी चीज के रूप में समझा जो केवल "सकारात्मक" से दी गई चीज़ों से प्राप्त की जा सकती है, और इसलिए यह इस बात से इनकार करती है कि दर्शन दुनिया के बारे में वास्तविक जानकारी प्रदान कर सकता है। इसके अनुसार, तथ्यों के दायरे से परे, केवल हैं तर्क और यह गणित.
अगस्टे कॉम्टे के लिए, उदाहरण के लिए, इतिहास मानव को पारगमन के द्वारा समझाया जा सकता है:
- धर्मशास्त्रीय: मानव ने अपने बौद्धिक बचपन में देवताओं और जादू के माध्यम से ब्रह्मांड की व्याख्या की।
- तत्वमीमांसा: अपनी परिपक्वता के साथ, मानव ने उन देवताओं को आध्यात्मिक और निरपेक्ष विचारों से बदल दिया, लेकिन कम से कम खुद से चीजों के क्यों का सवाल पूछा।
- सकारात्मक: एक सभ्यता के रूप में अपनी बौद्धिक परिपक्वता तक पहुँचने पर, उन्होंने लागू करना शुरू किया विज्ञान और घटना के पीछे के भौतिक नियमों का अध्ययन करने के लिए।
चीजों पर निश्चित और पूर्ण परिप्रेक्ष्य के रूप में विज्ञान का यह विचार निश्चित रूप से प्रत्यक्षवादी नजर है। उनके अनुसार, जो कुछ भी इन उपदेशों के अनुरूप नहीं है, उसे छद्म विज्ञान माना जाना चाहिए।
सकारात्मकता के प्रतिनिधि
प्रत्यक्षवाद के मुख्य प्रतिनिधि थे:
- हेनरी डी सेंट-साइमन, फ्रांसीसी मूल के दार्शनिक, अर्थशास्त्री और समाजवादी सिद्धांतकार, जिनका काम ("सेंट-साइमोनिज्म" के रूप में जाना जाता है) दोनों क्षेत्रों में प्रभावशाली था राजनीति, समाज शास्त्र, अर्थव्यवस्था और विज्ञान के दर्शन। वह 18वीं सदी के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक थे।
- अगस्टे कॉम्टे, समाजशास्त्र और प्रत्यक्षवादी विचार के संस्थापक, यह फ्रांसीसी दार्शनिक शुरू में काउंट हेनरी सेंट-साइमन के सचिव थे, जिनके साथ बाद में वे वैचारिक और व्यक्तिगत मतभेदों के कारण अलग हो गए। उनके काम को फ्रांसिस बेकन के उत्तराधिकारी के रूप में माना जाता है, और विज्ञान और तर्क को बढ़ाने के लिए सबसे समर्पित लोगों में से एक था क्योंकि मनुष्य के एकमात्र उपकरण वास्तव में जानने के लिए थे यथार्थ बात.
- जॉन स्टुअर्ट मिल, ब्रिटिश मूल के दार्शनिक, अर्थशास्त्री और राजनीतिज्ञ, अर्थशास्त्र के शास्त्रीय स्कूल के प्रतिनिधि हैं और जेरेमी बेथम के साथ उपयोगितावाद के सिद्धांतकारों में से एक हैं। उदारवादी पार्टी के एक प्रतिष्ठित सदस्य, वह राज्य के हस्तक्षेप के एक बड़े आलोचक और महिला वोट के रक्षक थे।
तार्किक सकारात्मकवाद
सकारात्मकता के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए पीतार्किक प्रत्यक्षवाद या तार्किक अनुभववाद, जिसे कभी-कभी नियोपोसिटिविज्म या तर्कसंगत अनुभववाद भी कहा जाता है। उत्तरार्द्ध 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे के दौरान, तथाकथित वियना सर्कल बनाने वाले वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के बीच उत्पन्न हुआ।
तार्किक प्रत्यक्षवाद विज्ञान के दर्शन की धाराओं का हिस्सा है जो वैज्ञानिक पद्धति की वैधता को उस तक सीमित करता है जो अनुभवजन्य और सत्यापन योग्य है, यानी जिसकी अपनी सत्यापन विधि है या जो किसी भी मामले में विश्लेषणात्मक है। इसे सत्यापनवाद के रूप में जाना जाता था।
इस प्रकार, तार्किक प्रत्यक्षवाद विज्ञान की रक्षा में बहुत सख्त था क्योंकि यह प्रत्यक्षवाद की तुलना में ज्ञान का एकमात्र व्यवहार्य मार्ग था, और यह विश्लेषणात्मक दर्शन के भीतर सबसे मजबूत आंदोलनों में से एक था। उनके अध्ययन के क्षेत्रों में तर्क और भी शामिल थे भाषा: हिन्दी.