- एपिकुरियनवाद क्या है?
- "एपिक्योरिज्म" शब्द का इतिहास, उत्पत्ति और व्युत्पत्ति
- Epicureanism का मुख्य विचार: आनंद
- एपिकुरियनवाद के अनुसार सुख
- Epicureanism के अनुसार ज्ञान के प्रकार
- आधुनिक दार्शनिकों पर एपिकुरियनवाद का प्रभाव
- आज महाकाव्य होने का क्या अर्थ है?
- एपिकुरियन दस्तावेज़
हम बताते हैं कि एपिकुरियनवाद क्या है, इसकी उत्पत्ति और यह आनंद पर क्यों केंद्रित है। इसके अलावा, हम आपको बताते हैं कि इसने आधुनिक दर्शन को कैसे प्रभावित किया।
एपिकुरस के स्कूल ने स्वतंत्र पुरुषों, महिलाओं और दासों को स्वीकार किया।एपिकुरियनवाद क्या है?
Epicureanism एक दार्शनिक धारा है जिसका मुख्य उद्देश्य एक की तलाश करना है आनंद मामूली और टिकाऊ। एथेंस के बाहर समोस (341-270 ईसा पूर्व) के एपिकुरस द्वारा स्थापित, एपिकुरियनवाद को अक्सर एक मात्र के लिए गलत माना जाता है हेडोनिजम (सिद्धांत दर्शन जो अच्छे के साथ आनंद की पहचान करता है)। यह इस तथ्य के कारण है कि एपिकुरस और उनके अनुयायियों, एपिकुरियंस ने ए . का प्रचार किया दर्शन आनंद की खोज के आधार पर।
हालांकि यह सच है कि एपिकुरस, अरिस्टिपस (435-350 ईसा पूर्व) की तरह, एक सुखवादी था, उसके सिद्धांत को एक साधारण और स्वार्थी आनंद में कम नहीं किया जाना चाहिए। एपिकुरियंस द्वारा पीछा किया गया आनंद समय के साथ एक मामूली और टिकाऊ है, जिसका रूप एटारैक्सिया (शांति और स्वतंत्रता की स्वतंत्रता) है। डर) और एपोनिया (शरीर में दर्द की अनुपस्थिति)।
एपिकुरियन स्कूल में एक महत्वपूर्ण विकास हुआ था प्राचीन ग्रीस, चाहे वह प्लेटोनिज्म के विरोध में हो या उसके साथ बाद की प्रतिद्वंद्विता में वैराग्य. इसका सबसे बड़ा विकास हेलेनिज़्म के अंतिम चरण में और रोमन युग के दौरान हुआ।
ल्यूक्रेटियस और अन्य रोमन दार्शनिकों दोनों ने तीसरी शताब्दी ईस्वी में उनके लगभग गायब होने तक एपिकुरियन शिक्षाओं को संकलित और एकीकृत किया। C. कई शताब्दियों के बाद, एपिक्यूरियन धारा में फिर से प्रकट हुई चित्रण और तब तक प्रचलन में रहा जब तक समसामयिक आयु.
"एपिक्योरिज्म" शब्द का इतिहास, उत्पत्ति और व्युत्पत्ति
एपिकुरियन स्कूल की स्थापना 306 ईसा पूर्व एथेंस में हुई थी। सी।, जिस वर्ष इसके संस्थापक एपिकुरस शहर में बस गए।यह उसी से है कि एपिकुरियन, उसके अनुयायी, उनका नाम लेते हैं। यह कि इस धारा को एपिक्यूरियनवाद कहा जाता है, प्रत्यय "-वाद" द्वारा इंगित करता है कि यह एक दार्शनिक सिद्धांत है। उनके अनुयायियों को "उद्यान दार्शनिक" के रूप में भी जाना जाता है।
एपिकुरस ने एथेंस के बाहरी इलाके में पीरियस के बंदरगाह के रास्ते में अपने स्कूल की स्थापना की। इसे सार्वजनिक रूप से जार्डिन के रूप में जाना जाता था, or कोपोस शास्त्रीय ग्रीक (κῆπος) में। गार्डन पुरुषों और महिलाओं से बना था, जो उस समय एक नवीनता थी। वहाँ जीवन का एक सरल तरीका प्रख्यापित किया गया था, जो रोज़मर्रा की ज़िंदगी से अलग था। राजनीति और सामाजिक, और जो सबसे ऊपर के अभ्यास को प्रोत्साहित करता है मित्रता.
गार्डन वास्तव में एक बड़ा ग्रामीण स्थान था, जो शहर के लिए विदेशी था, जिसके व्यावहारिक और छिपे हुए जीवन ने विचारों यू शिक्षाओं प्लेटोनिक अकादमी और यहां तक कि अरिस्टोटेलियन लिसेयुम के, दोनों स्कूल जिनके साथ यह सह-अस्तित्व में था। सेनेका के अनुसार उसके फाटकों पर एपिस्टोले मोरालेस एड ल्यूसिलियम, निम्नलिखित लिखा था: “अजनबी, तुम्हारा समय यहाँ सुखद होगा। इस जगह में सबसे बड़ा अच्छा आनंद है।"
स्कूल ने सभी प्रकार के लोगों के लिए अपने दरवाजे खोल दिए, चाहे वे स्वतंत्र पुरुष, महिला या दास हों। अंदर, यह एक सख्त पदानुक्रम के अनुसार आयोजित किया गया था, जिसकी मुख्य स्थिति या स्तर निम्नलिखित हैं:
- दार्शनिक या दार्शनिक
- स्कूली बच्चे or दार्शनिक
- शिक्षक या कथेगेटाई।
- नकल करने वाले या संश्लेषण
- छात्र "तैयारी में" या कटास्क्यूअज़ोमेनोई।
Epicureanism का मुख्य विचार: आनंद
एपिकुरस ने सभी चीजों से ऊपर आनंद की निरंतर खोज की घोषणा की। केवल आनंद के माध्यम से ही मानव आत्मा की चिकित्सा प्राप्त की जा सकती है। एक सुखी और सुखद जीवन शारीरिक पीड़ा या आध्यात्मिक परेशानी की बाधाओं को दूर कर सकता है। इस प्रकार, दर्शन को मनुष्य को खुश करने के लिए काम करना चाहिए: "दर्शन एक ऐसी गतिविधि है जो शब्दों के साथ होती है और" विचार एक सुखी जीवन प्राप्त करें» (टुकड़ा 219 जैसा कि एस्टेबन बीडा द्वारा संकलित किया गया है एपिकुरस).
- हालाँकि, आनंद की खोज को अवकाश के लिए समर्पित जीवन के त्याग के कारण के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। यह बौद्धिक गतिविधि को आनंद और शांति प्राप्त करने के लिए निर्देशित करने के बारे में है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस खोज में प्राचीन आचार्यों की शिक्षाओं को अलग रखा जाना चाहिए। यह भी हो सकता है कि उन्हें सुधारना पड़े।
- एपिकुरियनवाद के लिए महत्वपूर्ण बात यह थी कि एटारैक्सिया की स्थिति तक पहुंचने में सक्षम होना, और इस कारण से, इसके जीवित टुकड़ों में से एक में, एपिकुरस कहते हैं: «सभी से भागो शिक्षा, खुश आदमी, अपनी नाव की पाल को खोलना» (टुकड़ा 16 जैसा कि एस्टेबन बीडा द्वारा संकलित किया गया है एपिकुरस).
- संक्षेप में, चाहा गया सुख भौतिक सुख की अपेक्षा मानसिक सुख की ओर अधिक प्रवृत्त था। उन्हें हटाया जाना था इच्छाओं अनावश्यक, जैसे करने की इच्छा कर सकते हैं, प्रसिद्धि की इच्छा या वे जो राजनीतिक जीवन के अवसर पर उत्पन्न हो सकते हैं।
- वहीं दूसरी ओर उन आशंकाओं को का मुख्य कारण माना जाता है टकराव जीवन में। एपिकुरस के अनुसार, ये देवताओं का भय (दंड) और थे मौत (समाप्त)।
एपिकुरस का मानना है कि पिछली और पिछली दार्शनिक सामग्री का यह परित्याग इसलिए होता है क्योंकि यह एक बाँझ बौद्धिकता में निहित था और उस मार्ग का हिसाब नहीं दे सकता था ख़ुशी आदमी की। टुकड़ा 221 इंच एपिकुरस वह कहता है:
"शून्य उस दार्शनिक का वचन है जिसके कर्म से मनुष्य का कोई मोह दूर नहीं होता। क्योंकि जिस प्रकार शरीर से रोग को दूर न करने पर औषधि का कोई उचित लाभ नहीं होता, उसी प्रकार आत्मा से रोग को न निकालने पर दर्शनशास्त्र के अनुसार उसका कोई लाभ नहीं होता।
एपिकुरियनवाद के अनुसार सुख
Epicureanism के लिए, आत्मा के सुख के लिए एक प्रक्रिया और मन की स्थिति की आवश्यकता होती है।एपिकुरियनवाद के अनुसार सुखों को दो व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
- शरीर सुख। वे वे हैं जिनमें आनंददायक संवेदनाएं या दर्द से मुक्ति शामिल है। वे केवल वर्तमान में मौजूद हैं।
- आत्मा के सुख।वे वे हैं जिन्हें एक प्रक्रिया और मानसिक स्थिति की आवश्यकता होती है, जैसे कि आनंद की भावना (खारा), गतिभंग और एपनी।
ये सुख और दुख भी इसके विपरीत, भूख की संतुष्टि से जुड़े हैं। Epicureanism के अनुसार भूख हो सकती है:
- प्राकृतिक और आवश्यक भूख (खाएं, गर्म रखें, सोएं)
- प्राकृतिक और अनावश्यक भूख (यौन सुख)
- अप्राकृतिक और अनावश्यक भूख (प्रसिद्धि, धन, शक्ति)
एक परम अच्छे के रूप में आनंद की खोज और पूर्णता इन तीन बड़े समूहों में विभाजित भूखों की संतुष्टि और उनके बाद के संतुलन पर निर्भर करती है।
Epicureanism के अनुसार ज्ञान के प्रकार
Epicureanism को भौतिक, विहित और नैतिक में विभाजित किया जा सकता है।
- भौतिकी के अध्ययन के लिए समर्पित थी प्रकृति परमाणु दृष्टिकोण से।
- विहित, या मानदंड, उन मानदंडों से निपटते हैं जिनके द्वारा हम असत्य को सत्य से अलग कर सकते हैं।
- आचार विचार यह . की वह शाखा थी सोच एपिकुरियन जिन्होंने एक नैतिक सुखवाद विकसित किया, और जिनके काम में एपिकुरियन दार्शनिक विचार की संपूर्ण प्रणाली की परिणति देखी जा सकती थी।
आधुनिक दार्शनिकों पर एपिकुरियनवाद का प्रभाव
Epicureanism दार्शनिक दुनिया के सबसे विविध और विभिन्न कोनों तक पहुँच गया है। इस प्रकार, विभिन्न दार्शनिकों और विचारकों की एक सूची उन लोगों के माध्यम से जाती है जिन्होंने एपिकुरियन शिक्षाओं का हिस्सा एकत्र किया है और दावा किया है। उनमें से हमारे पास निम्नलिखित हैं:
- वाल्टर चार्लटन
- रॉबर्ट बॉयल
- फ़्रांसिस्को डी क्यूवेडो
- जॉन लोके
- इम्मैनुएल कांत
- जॉन स्टुअर्ट मिल
- काल मार्क्स
- फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
- मिशेल ओनफ़्रे
आज महाकाव्य होने का क्या अर्थ है?
एक महाकाव्य व्यक्ति को वह माना जाता है जो मध्यम, ईमानदार और बुद्धिमान प्रेम या आनंद का अभ्यास करता है। एक महाकाव्य जीवन की विभिन्न कलाओं, अपने संयम में यौन आनंद, शांत या गतिभंग की स्थिति और यहां तक कि एपोनिया के रूपों को दर्द की अनुपस्थिति और खुशी के संकेत के रूप में जानता है।
हालांकि, इस शब्द का दुरुपयोग होना आम बात है, खासकर जब एपिकुरियन प्रथाओं का एक व्यक्ति उस व्यक्ति के साथ भ्रमित होता है जो सुखवाद का अभ्यास करता है और क्षणभंगुर सुखों की खोज करता है, जैसे कि शरीर और मन की अधिकता।
एपिकुरियन दस्तावेज़
हम एक ग्रीक इतिहासकार डायोजनीज लैर्टियस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के लिए आभारी हैं, जो एपिकुरस के कम से कम चालीस कार्यों के शीर्षक हैं। जैसा कि अधिकांश ग्रंथों के साथ हुआ है प्राचीन काल, एपिकुरस की शिक्षाएं बाद के दार्शनिकों द्वारा एकत्र किए गए उद्धरणों और अंशों में ही जीवित रहती हैं।
इस प्रकार, आज तक, हमारे पास तीन पत्र हैं (हेरोडोटस, पाइटोकल्स और मेनोएसियस के लिए), अधिकतम राजधानियों की एक श्रृंखला, कुछ टुकड़े जो वेटिकन कोडेक्स ग्नोमोलोगियम वेटिकनम में दिखाई देते हैं और उनके शिष्यों द्वारा काम करते हैं, जैसे कि फिलोडेमस ऑफ गडारा या बाद में, सेक्स्टस एम्पिरिकस, प्लूटार्क, सिसेरो और सेनेका, अन्य।